DIE GESCHICHTE DES KORAN
Zeitleiste, Leben des Propheten und Offenbarung des Koran.
GESCHICHTE DER ZUSAMMENSTELLUNG UND DER VERBREITUNG DES KORAN
Nach der muslimischen Überlieferung ist der Koran das Wort Gottes, das dem Propheten Mohammad offenbart wurde, einem Gesandten, dessen Aufgabe es war, dieses Wort der Menschheit zu übermitteln.
Dem Koran selbst zufolge ist dieses Buch eine physische Wiedergabe eines anderen Koran, der unerschaffen ist und auf „der wohlverwahrten Tafel“ bewahrt wird. Er wurde im Laufe von 23 Jahren nach und nach durch den Erzengel Gabriel offenbart.
1. PHASE
ERSTE PHASE DER NIEDERSCHRIFT DES KORAN
Die erste fand zu Lebzeiten des Propheten statt. Dieser sorgte dafür, dass das gesamte offenbarte Wort auf verschiedenen Trägern schriftlich festgehalten wurde: Leder, Schulterblätter, Palmblätter, Gazellenhäute, Holztafeln. Da Mekka an einer Handelsstraße lag und die mekkanischen Kaufleute Buch führen mussten, waren auch Papier und Tinte verfügbar.
Dies ging mit einer sehr weitreichenden Bewegung des Auswendiglernens des Textes einher. Eine Überlieferung berichtet, dass man im Mekka der Zeit des Propheten am Morgen so etwas wie ein Summen vernahm: Es war die große Zahl der Muslime, die den Koran rezitierten. Die arabisch-beduinische Kultur war im Wesentlichen mündlich geprägt, und die Menschen waren es gewohnt, Texte auswendig zu lernen, insbesondere Gedichte.
Die Überlieferung berichtet, dass zu Beginn der Offenbarung unter den Angehörigen des Stammes der Quraysh nur siebzehn Personen lesen konnten. In Medina, einer eher ländlichen Region, waren es noch weniger.
Mit dem Aufkommen des Islam begann jedoch die Alphabetisierung, die vom Propheten gefördert wurde. Schließlich arbeiteten gegen Ende seines Lebens etwa vierzig Schreiber an der Niederschrift des Koran. Diese Zahl ist allerdings sehr umstritten. Einige dieser Gelehrten, wie Zayd und Ubbay, die Syrisch und Hebräisch beherrschten, arbeiteten ausschließlich an dieser Niederschrift.
Andere hatten zudem die Aufgabe, die offiziellen Korrespondenzen der neuen Gemeinschaft zu verfassen. Zu ihnen zählten ‘Uthmân und ‘Ali. Nach der aus den Hadithen hervorgegangenen Überlieferung soll der Prophet selbst die Reihenfolge der Verse innerhalb der Suren und die Reihenfolge der Suren innerhalb des Koran angegeben haben.
2. PHASE
ZWEITE PHASE: DIE ZUSAMMENSTELLUNGEN ZUR ZEIT ABÛ BAKRS
Die Schlacht von Yamâma. Ein Jahr nach dem Tod des Propheten führte die Schlacht von Yamâma zum Tod von Hunderten von Koranrezitatoren, nach Schätzungen zwischen 70 und 450. Dieses tragische Ereignis veranlasste den Kalifen Abû Bakr, das Heilige Buch zu einem einzigen Korpus zusammenzufügen. Dies war die zweite Phase der Zusammenstellung. ‘Umar verlangte, dass jeder, der niedergeschriebene Verse besaß, sie ihm bringe, um eine zuverlässige Zusammenstellung zu erstellen. Kein Vers, so die Überlieferung, wurde angenommen, es sei denn, dass mindestens zwei Personen seine Echtheit bezeugten, das heißt die Tatsache, dass dieser Vers zur Zeit des Propheten niedergeschrieben worden war.
Es war Zayd, unterstützt von ‘Umar, der vom Kalifen Abû Bakr im Jahr 13 der Hidschra (633 unserer Zeitrechnung) für diese Arbeit ausgewählt wurde. Sie zog sich über vierzehn Monate hin. Die daraus hervorgegangene Zusammenstellung entspricht dem koranischen Korpus, wie wir ihn heute kennen. Auf diese Weise war eine einzige Fassung erstellt worden, die von Abû Bakr bis zu seinem Tod aufbewahrt wurde. Danach fiel diese Aufgabe dem zweiten Kalifen, ‘Umar, zu, dann Hafsa, seiner Tochter und Gattin des Propheten. Als das Kalifat ‘Uthmân zufiel, ließ dieser zwei Abschriften dieses ursprünglichen Koran anfertigen.
DIE TEILKORANE
Vor der Zusammenfügung des koranischen Korpus besaßen die ersten Muslime und Gefährten des Propheten Teilkorane, einige Verse oder Suren in unterschiedlicher Reihenfolge. Ein solcher Besitz war sehr ehrenvoll. Die Namen von dreiundzwanzig Personen, die diese Koranfragmente verwahrten, sind bis zu uns gelangt. Keines dieser Fragmente wurde bis heute wiedergefunden, und die bekannten alten Korantexte stammen aus der Zeit nach der Zusammenstellung.
3. PHASE
DRITTE PHASE: DIE VEREINHEITLICHUNG DURCH DEN KALIFEN ‘UTHMÂN
Der Islam breitete sich rasch in nicht arabischsprachige Länder aus, und es traten Schwierigkeiten bei der Aussprache auf. Die verschiedenen arabischen Akzente der Halbinsel trugen zur Schwierigkeit bei, sich auf eine Lesart oder mehrere kanonische Lesarten zu einigen, ebenso wie ein Druck, alle bestehenden Aussprachen zu akzeptieren.
Erneut wurde eine Gruppe versammelt, weiterhin unter der Leitung Zayds, um alle bestehenden Zusammenstellungen zu vereinheitlichen. Das arabische Alphabet befand sich noch in der Entstehung. Die berühmten diakritischen Punkte, die bestimmte Buchstaben unterscheiden, waren noch nicht festgelegt, was zu mehreren Lesarten führen konnte. Die Schreiber bemühten sich daher, genau dieselbe Schreibweise zu verwenden.
Alle Zusammenstellungen, einschließlich derjenigen Abû Bakrs, wurden verglichen. Der Vergleich der verschiedenen Zusammenstellungen sicherte den Erfolg der darauf folgenden Vereinheitlichung. Denn jede Zusammenstellung hatte ihre Verfechter. So wurde ein neuer koranischer Korpus niedergeschrieben, wobei die Echtheit der Verse und Suren überprüft, die richtige Reihenfolge sichergestellt und auf die Wahl der Schreibweise geachtet wurde.
DIE 7 LESARTEN
Die Unterschiede in den Rezitationen ergaben das, was man die sieben „Lesarten“, auf Arabisch qirâ’ât oder ahruf, nennt. Die Überlieferung erkennt die Gültigkeit dieser Varianten an, die Dialektunterschieden entsprechen, sich aber in der Regel nur sehr geringfügig auf den Sinn des Textes auswirken können.
‘Umar berichtet, dass er eines Tages Hisham Ibn Hakîm die Sure „Al-Furqân“ anders rezitieren hörte, als er sie aus dem Munde des Propheten gelernt hatte.
Er wollte sich auf ihn stürzen, hielt sich aber schließlich zurück und ließ ihn zu Ende rezitieren.
Er berichtet: „Ich brachte ihn zum Gesandten Gottes – Segen und Heil seien auf ihm – und erklärte diesem: ‚Ich habe ihn auf eine andere Weise rezitieren hören als die, die du mich gelehrt hast!‘ – ‚Lass ihn rezitieren [damit ich höre]‘, sagte er.“ Hishâm wiederholte seine Lesart.
Als er fertig war, verkündete der Prophet: „So ist sie in der Tat offenbart worden.
Wahrlich, der Koran ist nach sieben Lesarten (ahruf) offenbart worden. Rezitiert ihn also auf die Weise, die euch leichtfällt.“
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