I grandi tafsir — panorama ampliato
Sunniti, sciiti, ibâḍiti, muʿtaziliti e sufi — versione corretta, completata e verificata (2026)
Versione ampliata della tabella «Tabella dei diversi tafsir»: le voci sunnite sono state verificate e corrette ed è stata aggiunta l’antica scuola filologica (Maʿânî / Majâz / Iʿrâb); le sezioni sciita e sufi sono state arricchite; sono state create sezioni ibâḍita e muʿtazilita, oltre a complementi zayditi/ismailiti. Le date di morte sono indicate in egira/gregoriano (per i moderni: nascita–morte); il genere figura nella 4ª colonna; le incertezze reali sono segnalate con «(da verificare)». Le correzioni e le precisazioni sono elencate in fondo al documento.
| Data (morte) | Titolo (arabo) | Autore | Genere | Caratteristiche |
|---|---|---|---|---|
| I. Tafsir sunniti | ||||
| Antica scuola filologica (Maʿânî / Majâz / Iʿrâb al-Qurʾân) | ||||
| m.207/822 | معاني القرآن | الفرّاء (يحيى بن زياد) | Maʿânî (Kûfa) | Il più antico commento filologico kufita conservato; grammatica, dialetti e varianti di lettura. |
| m.209/824 | مجاز القرآن | أبو عبيدة معمر بن المثنى | Majâz / lessico | Prima opera conservata sullo stile e sul linguaggio del Corano; fonda lo studio del majâz. (data 209-213, da verificare) |
| m.215/830 | معاني القرآن | الأخفش الأوسط (سعيد بن مسعدة) | Maʿânî (Baṣra) | Allievo di Sîbawayh; corrispettivo baṣrita dei Maʿânî di al-Farrâʾ. (215 o 221, da verificare) |
| m.311/923 | معاني القرآن وإعرابه | الزجّاج | Maʿânî wa iʿrâb | Sintesi che collega senso e analisi grammaticale; più attento al senso coranico dei suoi predecessori. |
| m.338/950 | إعراب القرآن | النحّاس | Iʿrâb al-Qurʾân | La più antica opera sistematica di analisi grammaticale (iʿrâb) del Corano conservata (ha anche un Maʿânî). |
| Esegesi classica | ||||
| m.150/767 | تفسير مقاتل بن سليمان | مقاتل بن سليمان | bi-l-maʾthûr | Il più antico tafsir completo conservato; versetto per versetto, ricco di isrâʾîliyyât. |
| m.211/827 | تفسير عبد الرزّاق | عبد الرزّاق الصنعاني | bi-l-maʾthûr | Raccolta molto antica trasmessa per catene; fonte primaria delle tradizioni delle prime generazioni. |
| m.310/923 | جامع البيان عن تأويل آي القرآن | الطبري | bi-l-maʾthûr | ≈ 28 volumi; cita e valuta le catene; prima grande esegesi continua conservata. |
| m.327/938 | تفسير ابن أبي حاتم | ابن أبي حاتم الرازي | bi-l-maʾthûr | Quasi esclusivamente narrazioni risalenti; una delle fonti di Ibn Kathîr. |
| m.370/981 | أحكام القرآن | الجصّاص | aḥkâm (hanafita) | Versetti di portata giuridica secondo la scuola hanafita; uno dei primi grandi tafsir giuridici. |
| m.373/983 | بحر العلوم | أبو الليث السمرقندي | bi-l-maʾthûr | Antico tafsir hanafita che unisce tradizione trasmessa e analisi (data talvolta 375 H). |
| m.427/1035 | الكشف والبيان | الثعلبي | bi-l-maʾthûr | Ricco di isrâʾîliyyât e varianti; orientamento shâfiʿita; modello di al-Baghawî. |
| m.450/1058 | النكت والعيون | الماوردي | conciso (shâfiʿita) | Presenta i pareri in modo conciso e ordinato; prospettiva shâfiʿita e filologica. |
| m.468/1076 | الوجيز | الواحدي | compendio | Compendio accessibile (modello dei Jalâlayn); l’autore ha anche al-Wasîṭ e al-Basîṭ. |
| m.489/1096 | تفسير القرآن (تفسير السمعاني) | أبو المظفر السمعاني | bi-l-maʾthûr (shâfiʿita) | Grande muftî del Khurâsân; tafsir conciso fondato sulla tradizione, alternativa sunnita al Kashshâf. |
| m.516/1122 | معالم التنزيل | البغوي | bi-l-maʾthûr | Compendia ed espurga Thaʿlabî (meno isrâʾîliyyât); molto diffuso. |
| m.538/1144 | الكشّاف عن حقائق التنزيل | الزمخشري | linguistico | Vertice dell’analisi grammaticale e retorica; veicola la teologia muʿtazilita. |
| m.541/1147 | المحرّر الوجيز | ابن عطية | linguistico | Esegesi andalusa mâlikita-ašʿarita, selettiva e critica; molto utilizzata da Qurṭubî. |
| m.543/1148 | أحكام القرآن | ابن العربي (القاضي أبو بكر) | aḥkâm (mâlikita) | Versetti di portata giuridica secondo la scuola mâlikita, ad opera del grande qâḍî di Siviglia. |
| m.597/1201 | زاد المسير في علم التفسير | ابن الجوزي | bi-l-maʾthûr | Raccoglie in modo ordinato i pareri dei Salaf; tafsir hanbalita sintetico e maneggevole. |
| m.606/1210 | مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) | فخر الدين الرازي | bi-l-raʾy | ≈ 32 volumi; tafsir «tramite la ragione»: teologia ašʿarita, filosofia, scienze. |
| m.671/1273 | الجامع لأحكام القرآن | القرطبي | aḥkâm (mâlikita) | Incentrato sulle statuizioni giuridiche ma abbraccia hadith, lingua e racconti; riferimento mâlikita. |
| m.685/1292 | أنوار التنزيل وأسرار التأويل | البيضاوي | misto | Condensa e «sunnizza» il Kashshâf (senza il muʿtazilismo); manuale d’insegnamento classico. (685 o 691) |
| m.710/1310 | مدارك التنزيل وحقائق التأويل | النسفي | misto (hanafita-mâturîdita) | Compendio chiaro (Zamakhsharî + Bayḍâwî, senza muʿtazilismo); tra i più insegnati. |
| m.741/1340 | لباب التأويل في معاني التنزيل | الخازن | bi-l-maʾthûr | Riassunto molto popolare dei Maʿâlim al-tanzîl di al-Baghawî; ricco di racconti. |
| m.741/1340 | التسهيل لعلوم التنزيل | ابن جزي الكلبي الغرناطي | conciso (mâlikita) | Tafsir granadino sintetico e accessibile, condensato delle scienze coraniche; molto diffuso nel Maghreb. |
| m.745/1344 | البحر المحيط | أبو حيان الأندلسي | linguistico | Grande commento linguistico (grammatica, lessico, letture), ad opera del primo grammatico del suo tempo. |
| m.756/1355 | الدرّ المصون | السمين الحلبي | linguistico | Analisi grammaticale e di iʿrâb (≈ 11 voll.); prosegue il Baḥr al-muḥîṭ del suo maestro Abû Ḥayyân. |
| m.774/1373 | تفسير القرآن العظيم | ابن كثير | bi-l-maʾthûr | Riferimento del tafsir tramite la tradizione: Corano tramite il Corano, hadith, Salaf, critica delle catene. |
| m.864/1459 | تفسير الجلالين (1ª metà) | جلال الدين المحلّي | compendio conciso | Iniziò i Jalâlayn (da al-Kahf alla fine, più al-Fâtiḥa); morto prima del completamento. |
| m.875/1471 | الجواهر الحسان في تفسير القرآن | الثعالبي (عبد الرحمن) | bi-l-maʾthûr (mâlikita) | Compendio arricchito del tafsir di Ibn ʿAṭiyya; riferimento maghrebino (autore ašʿarita, sensibilità sufi). |
| dopo 880/dopo 1475 | اللباب في علوم الكتاب | ابن عادل الدمشقي | enciclopedia (hanbalita) | Vasta compilazione (~20 voll.) che fonde soprattutto Râzî e Abû Ḥayyân. (data esatta da verificare) |
| m.885/1480 | نظم الدرر في تناسب الآيات والسور | البقاعي | munâsabât | Riferimento sulla coerenza interna del Corano: legami tra versetti e tra sure. |
| m.911/1505 | تفسير الجلالين (completato) | جلال الدين السيوطي | compendio conciso | Completò l’opera del suo maestro al-Maḥallî; tafsir di grande concisione, molto popolare. |
| m.911/1505 | الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور | السيوطي | bi-l-maʾthûr | Enciclopedico, interamente costituito da narrazioni trasmesse (spesso contraddittorie, senza vaglio). |
| m.977/1570 | السراج المنير | الخطيب الشربيني | bi-l-maʾthûr (shâfiʿita) | Tafsir ottomano chiaro e didattico, a dominante giuridica shâfiʿita e linguistica. |
| m.982/1574 | إرشاد العقل السليم | أبو السعود العمادي | linguistico / retorico | Tafsir ottomano rinomato per la sua eloquenza e l’iʿjâz; discendenza Zamakhsharî–Bayḍâwî. |
| m.1250/1834 | فتح القدير | الشوكاني | misto (riwâya + dirâya) | Coniuga tradizione trasmessa (riwâya) e analisi critica (dirâya); corrente tradizionista. |
| m.1270/1854 | روح المعاني | الألوسي | enciclopedico (+ ishârî) | Summa che sintetizza tradizione, lingua, teologia e tocchi sufi; prefigura il tafsir scientifico. |
| Epoca moderna e contemporanea | ||||
| 1849–1935 | تفسير المنار | محمد عبده / رشيد رضا | riformista (iṣlâḥ) | Nato dai corsi di ʿAbduh, proseguito da Rashîd Riḍâ; riformista, sociale, razionalista (incompiuto). |
| 1866–1914 | محاسن التأويل | القاسمي (محمد جمال الدين) | riformista (salafî) | Enciclopedia esegetica moderna che sintetizza le fonti antiche; vicina allo spirito del Manâr. |
| 1862–1940 | الجواهر في تفسير القرآن | طنطاوي جوهري | «scientifico» | Accosta le scienze moderne ai versetti; pioniere dell’esegesi scientifica. |
| 1889–1940 | مجالس التذكير | عبد الحميد ابن باديس | riformista | Esegesi riformista algerina (rivista al-Shihâb); rinnovamento e nazionalismo culturale. |
| 1883–1952 | تفسير المراغي | أحمد مصطفى المراغي | divulgazione (azharî) | Riformulazione accessibile (~8 voll.) in una lingua contemporanea; erede pedagogico di ʿAbduh. |
| 1878–1954 | المصحف المفسَّر | محمد فريد وجدي | divulgazione | Tafsir di ampia divulgazione che accompagna il muṣḥaf. |
| 1889–1957 | تيسير الكريم الرحمن | السعدي | salafî conciso | Tafsir conciso e chiaro nella comprensione dei Salaf; molto diffuso. |
| 1906–1966 | في ظلال القرآن | سيد قطب | letterario / impegnato | Esegesi al tempo stesso letteraria e impegnata, redatta in gran parte in prigione; molto influente. |
| 1879–1973 | التحرير والتنوير | ابن عاشور | linguistico / maqâṣid | Esegesi tunisina attenta alla retorica araba e ai maqâṣid; ≈ 50 anni di lavoro. |
| 1907–1973 | أضواء البيان | الشنقيطي | Corano tramite il Corano | Metodo del tafsîr al-Qurʾân bi-l-Qurʾân; completato dal suo allievo ʿAṭiyya M. Sâlim. |
| 1903–1979 | تفهيم القرآن | المودودي | riformista (urdu) | Traduzione-commento in urdu orientata verso il pensiero sociale e politico islamico. |
| 1888–1984 | التفسير الحديث | محمد عزّة دروزة | ordine di rivelazione | Particolarità: commenta le sure nell’ordine cronologico di rivelazione, non in quello del muṣḥaf. |
| 1935–1989 | الأساس في التفسير | سعيد حوّى | tematico (riformista) | Lettura per «unità» tematiche di ciascuna sura, nel solco di Sayyid Quṭb. |
| 1913–1998 | التفسير البياني للقرآن الكريم | عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) | letterario (bayânî) | Approccio letterario e tematico delle sure meccane. |
| 1911–1998 | خواطر الشعراوي | محمد متولي الشعراوي | orale / divulgazione | «Riflessioni» orali trascritte da un’équipe; immensa popolarità mediatica. |
| 1932–2015 | التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج | وهبة الزحيلي | giuridico contemporaneo | Grande tafsir moderno (30 voll.) che articola credenza, diritto (fiqh) e metodo; molto utilizzato. |
| II. Tafsir sciiti (imamiti, zayditi, ismailiti) | ||||
| Imamiti (duodecimani) — antichi, riwâʾî | ||||
| ca. 307/919 (o 329) | تفسير القمي | علي بن إبراهيم القمي | riwâʾî | Il più antico tafsir imamita trasmesso; interpretazioni attribuite agli Imam. Data incerta. |
| ca. 320/932 | تفسير العياشي | محمد بن مسعود العياشي | riwâʾî | Antico; il testo conservato si arresta alla sura 18 (catene sfrondate dai copisti). |
| ca. 310/922 (da verificare) | تفسير فرات الكوفي | فرات بن إبراهيم الكوفي | riwâʾî | ≈ 775 hadith, incentrato sulle virtù degli Ahl al-Bayt; biografia mal documentata. |
| Imamiti — classici (balâghî, ʿaqlî, linguistico) | ||||
| 406/1015 | تلخيص البيان في مجازات القرآن | الشريف الرضي | balâghî (retorica) | Il più antico tafsir dedicato al linguaggio figurato (majâz) del Corano, ad opera del compilatore del Nahj al-Balâgha. |
| 460/1067 | التبيان في تفسير القرآن | الشيخ الطوسي | ʿaqlî / linguistico | Primo tafsir imamita completo; svolta razionale (grammatica, teologia, letture, confronto dei pareri). |
| 548/1154 | مجمع البيان لعلوم القرآن | الطبرسي | ʿaqlî / linguistico | Riferimento imamita; rigore linguistico, struttura chiara, tono moderato; nel solco di al-Ṭûsî. |
| ca. 552/1157 | روض الجنان وروح الجنان | أبو الفتوح الرازي | persiano | Primo tafsir imamita completo in persiano (≈ 20 voll.). Morte 552 o 556 H. |
| Imamiti — safavidi e moderni (ritorno al riwâʾî) | ||||
| 1091/1680 | الصافي (e il compendio الأصفى) | الفيض الكاشاني | riwâʾî + spirituale | Approccio tradizionale venato di spiritualità (scuola di Isfahan); al-Aṣfâ ne è la versione breve. |
| 1107/1696 | البرهان في تفسير القرآن | السيد هاشم البحراني | riwâʾî | ≈ 10 voll. interamente fondati sugli hadith sciiti che collegano versetti e virtù degli Imam. |
| 1112/1700 | نور الثقلين | الحويزي | riwâʾî | Compilazione sistematica delle tradizioni degli Ahl al-Bayt, versetto per versetto, senza ampio commento. |
| 1125/1713 | كنز الدقائق وبحر الغرائب | القمي المشهدي | riwâʾî | Vasto tafsir (~14 voll.) fondato sugli hadith degli Imam; fonte primaria della scuola akhbârita. |
| 1242/1827 | الجوهر الثمين (e تفسير شبّر) | السيد عبد الله شبّر | riwâʾî | «Il secondo Majlisî»; un grande tafsir (6 voll.) e un compendio in 1 vol. molto diffuso. |
| Imamiti — contemporanei | ||||
| 1352/1933 | آلاء الرحمن في تفسير القرآن | محمد جواد البلاغي | apologetico / comparato | Tafsir incompiuto, rinomato per la sua confutazione delle obiezioni orientaliste e cristiane. |
| 1402/1981 | الميزان في تفسير القرآن | العلامة الطباطبائي | filosofico | Opera maggiore del XX sec. (27 voll.); metodo tafsîr al-Qurʾân bi-l-Qurʾân; dimensioni filosofica e sociale. |
| 1413/1992 | البيان في تفسير القرآن | أبو القاسم الخوئي | ʿulûm al-Qurʾân | Dedicato soprattutto alle scienze del Corano (iʿjâz, integrità del testo, qirâʾât); tafsir della sola Fâtiḥa. |
| 1400/1979 | الكاشف (e المبين) | محمد جواد مغنية | riformista / sociale | Studioso libanese; prosa accessibile, orientamento sociale, attenzione al lettore moderno. |
| 2010/1431 | من وحي القرآن | محمد حسين فضل الله | contestuale / impegnato | Studioso libanese (≈ 24 voll.); approccio letterario e impegnato, lettura relativamente aperta. |
| vivente (nato 1945) | من هدى القرآن | محمد تقي المدرّسي | educativo / sociale | Tafsir in 18 voll. che collega il testo alla realtà; marjaʿ iracheno-iraniano influente. |
| vivente (nato 1927) | الأمثل (ar.) / تفسير نمونه (fa.) | ناصر مكارم الشيرازي | didattico | Tafsir collettivo (27 voll.) sotto la sua direzione; Nemûneh = originale persiano, al-Amthal = versione araba. |
| Zayditi | ||||
| 298/911 | تفسير القرآن (+ معاني القرآن) | الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين | muʿtazilita-zaydita | Fondatore dell’imamato zaydita dello Yemen; esegesi dispersa, base della scuola hâdawita. |
| 310/922 | تفسير القرآن (الشرح والبيان) | المرتضى محمد بن يحيى | muʿtazilita-zaydita | Figlio primogenito di al-Hâdî e imâm zaydita; tafsir in nove volumi. |
| 494/1101 | التهذيب في التفسير | الحاكم الجشمي | muʿtazilita-zaydita | Tafsir razionalista muʿtazilita (9 voll., soprattutto manoscritto); fonte primaria e maestro di Zamakhsharî. |
| 832/1429 | الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة | يوسف بن أحمد الثلائي | âyât al-aḥkâm (zaydita) | Tafsir giuridico (versetti di diritto) in più volumi; autore zaydita del nord dello Yemen. |
| 877/1472 | شافي العليل شرح الخمسمائة آية | ابن القاسم النجري | âyât al-aḥkâm (zaydita) | Commento dei «cinquecento versetti di diritto» ad opera di un erudito poliedrico zaydita dello Yemen. |
| Ismailita (a titolo indicativo) | ||||
| 363/974 | تأويل الدعائم | القاضي النعمان | bâṭinî (taʾwîl) | Non un tafsir versetto per versetto, ma l’ermeneutica allegorica (taʾwîl) ismailita fatimide. |
| III. Tafsir ibâḍiti | ||||
| III sec. H / IX sec. | تفسير كتاب الله العزيز | هود بن مُحكَّم الهوّاري | riwâʾî (ibâḍita) | Uno dei più antichi tafsir ibâḍiti pervenuti; compendio del tafsir di Yaḥyâ b. Sallâm, con posizioni ibâḍite. Autore berbero del Maghreb. |
| 570/1175 | تفسير القرآن (in gran parte perduto) | أبو يعقوب الوارجلاني | ʿaqlî (ibâḍita) | Vasto tafsir attribuito dalle fonti ibâḍite al rinnovatore del Musnad al-Rabîʿ; testo oggi essenzialmente perduto. |
| 1207/1792 | التفسير الميسّر للقرآن الكريم | سعيد بن أحمد الكندي النَّزوي | riwâʾî (ibâḍita) | Presentato come il primo tafsir completo di uno studioso omanita (3 voll.). Appartenenza ibâḍita molto probabile (da confermare). |
| 1332/1914 | هِمْيان الزاد إلى دار المعاد | محمد بن يوسف اطفيّش | ʿaqlî (ibâḍita) | Grande summa esegetica (~14 voll.) del capofila dell’ibâḍismo maghrebino moderno (Mzab, Algeria). |
| 1332/1914 | تيسير التفسير | محمد بن يوسف اطفيّش | ʿaqlî (ibâḍita) | Tafsir completo dello stesso autore, compendio sintetico delle sue opere; edito dal ministero del Patrimonio dell’Oman. |
| IV. Tafsir muʿtaziliti | ||||
| ~200/816 (da verificare) | تفسير القرآن | أبو بكر الأصمّ (عبد الرحمن بن كيسان) | kalâm (antico) | Uno dei più antichi tafsir muʿtaziliti; PERDUTO, ricostruito a partire da citazioni (data 200/201 o 279, controversa). |
| 303/915 | تفسير القرآن | أبو علي الجبّائي | kalâm (scuola di Baṣra) | Opera immensa del capo della scuola di Baṣra; PERDUTA, ricostruita da D. Gimaret (1994) a partire dai citatori. |
| 319/931 | التفسير (تفسير الكعبي) | أبو القاسم البلخي الكعبي | kalâm (scuola di Baghdad) | Tafsir (~12 voll.) del capo della scuola di Baghdad; PERDUTO, frammenti raccolti nella Mawsûʿat tafâsîr al-muʿtazila. |
| 322/934 | جامع التأويل لمحكم التنزيل | أبو مسلم الأصفهاني (محمد بن بحر) | taʾwîl razionalista | Grande tafsir (14 voll.) rinomato per il rifiuto dell’abrogazione (naskh); PERDUTO, parzialmente ricostruito. |
| 384/994 | الجامع لعلم القرآن (+ النكت في إعجاز القرآن) | علي بن عيسى الرمّاني | filologico / iʿjâz | al-Jâmiʿ (metodo domanda/risposta) parzialmente conservato in mss; al-Nukat, breve trattato fondatore dell’iʿjâz, conservato. |
| 415/1025 | تنزيه القرآن عن المطاعن (+ متشابه القرآن) | القاضي عبد الجبّار | apologetico (tanzîh) | Nessun tafsir continuo: due trattati CONSERVATI — confutazione delle «critiche» al Corano ed esegesi dei versetti ambigui. |
| Anch’essi muʿtaziliti, classificati altrove: al-Zamakhsharî (al-Kashshâf → sunniti) e al-Ḥâkim al-Jishumî (al-Tahdhîb → zayditi). | ||||
| V. Tafsir sufi (ishârî) | ||||
| 283/896 | تفسير القرآن العظيم (تفسير التُّستري) | سهل التُّستري | ishârî | Il più antico tafsir mistico conservato; fonda la lettura interiore (bâṭin) del Corano. |
| 412/1021 | حقائق التفسير (+ زيادات) | السُّلَمي | ishârî (compilazione) | Prima raccolta sistematica dell’esegesi sufi (Tustarî, Junayd, Ibn ʿAṭâʾ…); opera matriciale. |
| 465/1072 | لطائف الإشارات | القشيري | ishârî (continuo) | Primo grande tafsir ishârî continuo e personale; le allusioni restano ancorate al senso letterale. |
| ~520/1126 (da verificare) | كشف الأسرار وعدّة الأبرار | رشيد الدين الميبدي | ishârî (persiano) | Il più lungo commento persiano; tre «giri» per versetto (trad., esegesi, mistica); detti di al-Anṣârî. |
| 606/1209 | عرائس البيان في حقائق القرآن | روزبهان البقلي | ishârî (estatico) | Tafsir integrale di grande intensità visionaria (linguaggio dell’amore divino, ʿishq). |
| ≈ 618–736 | التأويلات النجمية (عين الحياة) | الكبرى / الرازي «داية» / السمناني | ishârî (kubrawî) | Opera collettiva kubrawî su tre generazioni (vedi note); lettura simbolica per livelli di senso. |
| 638/1240 | (nessun tafsir continuo — opera dispersa) | ابن عربي | ishârî (diffuso) | Lo Shaykh al-Akbar non ha lasciato un tafsir sistematico; esegesi dispersa (Futûḥât, Fuṣûṣ). Vedi note. |
| 728/1328 (da verificare) | غرائب القرآن ورغائب الفرقان | نظام الدين النيسابوري | ašʿarî + ishârî | Sintesi di Râzî e Zamakhsharî che corona ogni sura con un taʾwîl sufi (autore sunnita). (data 728 o ~850) |
| 736/1335 | تأويلات القرآن (تأويلات عبد الرزاق) | عبد الرزاق الكاشاني | ishârî (akbariano) | Tafsir sistematico d’ispirazione akbariana. Spesso stampato erroneamente sotto «Tafsîr Ibn ʿArabî» (vedi note). |
| 835/1432 | تبصير الرحمن وتيسير المنّان | علي بن أحمد المهائمي | ishârî (akbariano) | Tafsir del sufi indiano di Mahaim; unisce esegesi retorica dell’iʿjâz e taʾwîl akbariano. Arabo. |
| 910/1505 | المواهب العلية (التفسير الحسيني) | حسين الواعظ الكاشفي | ishârî (persiano) | Il tafsir persiano più diffuso dell’Asia centrale e del subcontinente; appartenenza sufi dibattuta (sunnita/sciita). |
| ~920/1514 (da verificare) | الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية | نعمة الله النخجواني | ishârî (akbariano) | Tafsir integrale akbariano; testo legato al «Tafsîr al-Jîlânî» (cfr. ultima riga). |
| 1127/1725 | روح البيان | إسماعيل حقي البروسوي | ishârî (ottomano) | Vasto tafsir khalwatî: esegesi classica, allusioni sufi, poesia (arabo/persiano/turco), aneddoti. |
| 1224/1809 | البحر المديد في تفسير القرآن المجيد | ابن عجيبة | ishârî (shâdhilî) | Per ogni passo: senso letterale (ẓâhir) poi allusione spirituale (ishâra); sintesi pedagogica leggibile. |
| 1270/1854 | روح المعاني | الآلوسي | misto (classico + ishârî) | Esegesi classica completa poi una sezione ishârî al termine di ogni passo; opera «a cavallo». |
| 1327/1909 | بيان السعادة في مقامات العبادة | سلطان محمد الجنابادي (سلطان عليشاه) | ʿirfânî (sufi-sciita) | Ritenuto l’unico tafsir integrale secondo il «gusto» mistico sciita; maestro dell’ordine Niʿmatullâhî Gunâbâdî. |
| attrib. 561/1166 (contestato) | تفسير الجيلاني | attribuito a عبد القادر الجيلاني | ishârî (pseudoepigrafo?) | Autenticità fortemente messa in dubbio; la critica lo avvicina all’opera di Nakhjuwânî. Vedi note. |