Geschichte des Hadith

DIE GESCHICHTE DES HADITH

DIE ERSTEN ÜBERLIEFERER DES HADITH

1- DIE GEFÄHRTEN DES PROPHETEN

Die Personen, die die Worte, die Handlungen und die Begebenheiten aus dem Leben des Propheten Muhammad überliefert haben, waren niemand anderes als seine Gefährten und sodann die nachfolgenden Generationen, bis zum 4. Jahrhundert der Hidschra. Es sind diese Personen, die man die „Überlieferer des Hadith“ nennt. Die Wissenschaft des Hadith bemühte sich, die Biografie dieser sorgfältig ausgewählten Personen festzuhalten, im Bestreben um Zuverlässigkeit bei der Überlieferung. Diese gesamte biografische Zusammenstellung ist unter dem Namen Asmâ’ al-rijâl oder Namen der [bedeutenden] Männer bekannt. Dieses gewaltige Textwerk verzeichnet nahezu hunderttausend Biografien.
Doktor A. Springer, der große deutsche Gelehrte, begrüßt diese beispiellose Leistung, die die muslimische Geschichtsschreibung darstellt: „Kein Volk hat wie sie während zwölf Jahrhunderten die Biografie der Gelehrten verfasst. Würden wir eine Sammlung der islamischen biografischen Berichte erstellen, so würden wir nahezu eine halbe Million Männer zählen.“

Die Abschiedswallfahrt, so berichtet die Überlieferung, versammelte mehr als 100 000 Gefährten. Die Geschichte hat die Biografien von etwa 11 000 dieser Männer festgehalten, die an der Überlieferung der Hadithe beteiligt waren. Der Prophet verstarb im Jahr 11 der Hidschra, also im Jahr 632 der christlichen Zeitrechnung. Die ältesten unter den Gefährten lebten ihrerseits bis zum Jahr 40 der Hidschra, also 660 der christlichen Zeitrechnung. Anas Ibn Mâlik, der letzte der Gefährten, der starb, war zehn Jahre lang der Diener des Propheten.

2- DIE NACHFOLGER [DER GEFÄHRTEN] ODER DIE TÂBI‘ÛN

Die Epoche der Nachfolger, die auf Arabisch die Tâbi‘ûn genannt werden, begann tatsächlich schon seit der Hidschra. Denn einige von ihnen haben den Propheten gesehen, sich aber nicht unmittelbar mit ihm unterhalten. Sie alle hingegen haben mit seinen Gefährten verkehrt. Zu Lebzeiten des Propheten war somit eine große Zahl dieser Nachfolger bereits geboren.
Dies ist der Fall bei ‘Abd Al-Rahmân Ibn Al-Hârith, geboren im Jahr 3 der Hidschra; bei Qais Ibn Abî Hâzim, geboren im Jahr 4 der Hidschra; oder bei Sa‘îd ibn Mus‘ab, geboren im Jahr 5 der Hidschra. Einem Bericht von Ibn Sa‘d zufolge verzeichnete man allein in der Stadt Medina 335 Nachfolger. Die anderen waren über Mekka, Damaskus, Basra, Taif, Kûfa, den Jemen und Ägypten verstreut. Die folgende Tabelle nennt die Anzahl der von einigen bedeutenden Gefährten überlieferten Überlieferungen

MÜNDLICHE ODER SCHRIFTLICHE ÜBERLIEFERUNG?

In der mündlichen Kultur der Zeit des entstehenden Islams wurden die Texte vor allem auswendig gelernt. Die Gefährten waren dem Gedanken gegenüber zurückhaltend, die Hadithe schriftlich festzuhalten, und dies aus mehreren Gründen: Erstens, weil der Prophet selbst zu Beginn der Offenbarung untersagt hatte, irgendein anderes Wort als den Koran niederzuschreiben, und zwar um jegliche Verwechslung zu vermeiden. Er erteilte später seine Erlaubnis, doch die Gefährten blieben vorsichtig. Manche waren überdies der Ansicht, dass das Geschriebene den Nachteil habe, zur Trägheit zu führen und das Auswendiglernen zu vernachlässigen.

Mehrere Hadithe wurden gleichwohl zu Lebzeiten des Propheten niedergeschrieben. Dies ist insbesondere der Fall bei der Predigt, die dieser am Tag der Einnahme Mekkas hielt. Bukhâri und andere Verfasser von Hadith-Sammlungen berichten, dass diese Predigt auf Bitten eines aus dem Jemen gekommenen Gefährten namens Abî Shâh schriftlich festgehalten wurde. Abû Huraira erklärte einst, dass außer ‘Abd Allah Ibn Al-‘Âs niemand eine umfangreichere Sammlung als die seine besaß. Denn dieser hielt, im Gegensatz zu Abû Huraira, alles schriftlich fest, was er vom Gesandten Gottes hörte.
Die Sammlung Al-Sunan von Abû Dawûd sowie die Sammlung Al-Musnad von Ibn Hanbal berichten, dass ‘Abd Allah Ibn ‘Amr sich damit abgefunden hatte, die Worte des Propheten nicht mehr festzuhalten. Denn er sah, dass die Empfehlungen oder Bemerkungen des Gesandten Gottes nicht unter allen Umständen anwendbar waren und dass dies somit zu Fehlurteilen führen konnte. Er erwähnte diesen Umstand eines Tages in Gegenwart des Propheten, doch dieser deutete mit dem Finger auf seine Lippen und erklärte: „Ihr dürft schreiben. Alles, was aus diesen Lippen kommt, ist gültig und richtig.“ Er überließ es so einem jeden, den richtigen Zusammenhang zu bestimmen, in dem dieses oder jenes Wort anzuwenden ist.

Während des Kalifats von ‘Umar Ibn Abd Al-‘Azîz, verstorben 101 der Hidschra (719), wurden die Hadithe in Sammlungen zusammengetragen. Mit der Zeit befürchtete der Kalif, dass die Berichte nach und nach verloren gehen und in Vergessenheit geraten könnten. Der Kadi Abû Bakr bemühte sich auf seinen Befehl hin, alle möglichen Hadithe zusammenzutragen. Exemplare der daraus entstandenen Sammlung wurden in alle Hauptstädte des Reiches gesandt. Dies war der erste offizielle Versuch einer Zusammenstellung der Hadithe. ‘Umar Ibn Al-Khattâb hatte dies bereits lange zuvor erwogen, doch aus Furcht, dass dies als eine bid‘a (oder verwerfliche Neuerung) angesehen werden könnte, war er von seinem Entschluss abgerückt.
Um sich der Echtheit der Hadithe zu vergewissern, stellten die muslimischen Gelehrten sehr strenge Regeln auf. Der ursprüngliche Überlieferer musste ein unmittelbarer Zeuge des Ereignisses sein. Und die Sittlichkeit eines jeden Überlieferers musste über jeden Verdacht erhaben sein.

ÜBERBLICK ÜBER DIE WICHTIGSTEN HADITH-SAMMLUNGEN

1- VOM 2. BIS ZUM 5. JAHRHUNDERT DER HIDSCHRA

Nach der oben erwähnten, von ‘Umar Ibn ‘Abd Al-‘Azîz in Auftrag gegebenen Sammlung entstanden weitere. Ein medinensischer Gelehrter namens Az-Zouhrî (gestorben 124 H./741) stellte eine Sammlung zusammen, deren einzige Spuren die Zeugnisse der Historiker und Gelehrten sind. Die Sammlungen folgten sodann aufeinander. Etwa fünfzehn von ihnen stammen aus dem zweiten Jahrhundert der Hidschra. Die bekannteste ist niemand Geringeres als der Muwatta des Imâm Mâlik (gestorben 179 der Hidschra/795). Etwa dreißig stammen aus dem dritten Jahrhundert der Hidschra. Die berühmtesten sind sechs Referenzwerke des Sunnitentums. Es handelt sich um die beiden Sammlungen, die den Titel „sahîh“ (das heißt authentisch) tragen, nämlich Sahîh Bukhâri und Sahîh Muslim; und um die vier Sammlungen, die Sunan genannt werden, nämlich die Sunan von Abû Daoûd, von Tirmidhi, von al-Nasâ‘î und von Ibn Mâjah. Weitere etwa fünfzehn stammen aus dem vierten Jahrhundert der Hidschra. Einige Sammlungen schließlich stammen aus dem fünften Jahrhundert der Hidschra.

2- VOM 6. BIS ZUM 12. JAHRHUNDERT DER HIDSCHRA.

Ab dem 6. Jahrhundert bestand die Arbeit der Hadith-Gelehrten darin, die Tausenden von bereits in den früheren Sammlungen vorhandenen Hadithen zusammenzutragen und nach Thema oder alphabetischer Ordnung neu zu ordnen, wobei Wiederholungen so weit wie möglich vermieden wurden. Ein bedeutendes Werk jener Zeit ist das von ‘Alâ Ad-dîn al Hindî (gestorben 975 H/1567) mit dem Titel Kanz al-‘Ummâl.
Es nennt nicht weniger als 46 624 Hadithe. Er schöpfte aus 92 Sammlungen, von denen eine große Zahl noch als Handschriften vorliegt oder schlicht verloren ist
. Dank solcher Werke konnte der Inhalt älterer Sammlungen erhalten werden. Das Merkmal dieser großen Zusammenstellungen ist, dass sie die Ketten der Überlieferer nicht anführen, da diese in den Quellenwerken verfügbar sind. Die Verfasser nahmen dessen ungeachtet eine Kritik der Inhalte und der Bürgschaftsketten vor, um die Hadithe nach ihrem Grad an Zuverlässigkeit einzuordnen.