Koranische Wurzeln

Koranische Wurzeln: den Wortschatz des Korans verstehen

Dank an Rémi B. für seine ausgezeichnete Arbeit über diese wenigen koranischen Wurzeln, die jenen Personen nützlich sein werden, die mit dem Studium des Wortschatzes des Korans und des Tafsîr (Kommentar oder Exegese des Korans) beginnen.

Ebenfalls Dank an Sarah von Harmony Design für diese Kalligraphien, die eigens zu diesem Anlass geschaffen wurden.

Der Begriff dîn دين, gewöhnlich mit Religion übersetzt. Der Begriff dîn entspringt der Wurzel D Y N د ي ن, die verweist auf: Schuldner sein oder werden, sich verschulden, leihen, verleihen, verpflichtet sein, jemandem etwas schulden, vergelten, jemanden richten, eine Religion bekennen, sich unterwerfen, gehorchen, unterwerfen, jemandem folgen, treu und ergeben sein, zwingen, nötigen.

Halten wir hier bei drei Begriffen inne, die dieser Wurzel entstammen.

Der Begriff daynûn دَيْنٌ, der sich bezieht auf: Schuld, Abgabe (mit festgesetzter Fälligkeit).

Der Begriff dînûn دِينٌ, der sich bezieht auf: Vergeltung, Brauch, Verpflichtung, der Umstand, jemandem etwas zu schulden, geschuldeter Kult, Tradition, Weg, Urteil, das Verhältnis, das man zu jemandem hat, Handlungsweise, Gehorsam, Glaube, Religion.

Der Begriff madînûn مَدِينٌ, der sich bezieht auf: Schuldner, derjenige, der verpflichtet ist, der eine Schuld zu begleichen hat, der verschuldet, der vergolten ist.

Um diesen Begriff zu veranschaulichen, betrachten wir drei französischsprachige Übersetzungen von S. 2, V. 132.

وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبْرَٰهِۦمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَٰبَنِىَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

« Und Abraham richtete diese Empfehlung an seine Söhne und an Jakob: « O meine Söhne, wahrlich, Allah hat für den geschuldeten Kult gewählt. So sterbt nur, indem ihr euch unterwerft! » Maurice Gloton

« So lautete auch die Empfehlung Abrahams an seine Söhne. Und Jakob: « Meine Kinder, Gott hat für euch die Religion gewählt: sterbt nur, indem ihr zu Denen-die-sich-unterwerfen gehört ». Jacque Berque

« Und Ibrahim sowie Yaʿqûb (Jakob) empfahlen diese Tradition ihren Söhnen: Meine Söhne, Gott hat für euch diese Religion gewählt, so sterbt nur, indem ihr den Islam bekennt ». AbdAllah Penot

Der Begriff Iqra إِقْرَأْ stammt von der Wurzel Q R A ق ر أ und verweist auf die Idee von: rezitieren, (mündlich) überliefern, sagen, lesen, zitieren, studieren, aussprechen, die verschiedenen Teile zu einem Ganzen zusammenfügen, die Synthese bilden, vereinen, schwanger sein (Weibchen und sein Fötus) und gebären, seine Menstruation beendet haben, regelmäßig wehen (Wind).

Wir werden hier auf drei Begriffe zurückkommen, die der Wurzel Q R A entstammen.

Der Begriff qourou’oun قُرُوءٌ, der verweist auf: Ende der Menstruation oder der Regel, Zustand der gesetzlichen Reinheit einer Frau, Zeitspanne, Zyklus, Augenblick, Zeit, Maß, Reim der Verse.

Der Begriff qouranoun قُرْآنٌ, der verweist auf: (offenbarte) Rezitation, der Umstand, das göttliche Wort zu rezitieren, zu lesen, mündlich zu überliefern, indem man es rituell rezitiert, Qur’an, (koranische) Rezitation.

Der Begriff aqra’a أَقْرَأَ, der verweist auf: rezitieren lassen, zu lesen geben, mündlich überliefern, zu gewohnten Zeiten wehen (Winde), sich nähern, sich berühren (Augenbrauen), aufschieben, zurückbleiben, von einer Reise zurückkehren.

Halten wir hier bei S. 16, V. 98 inne.

فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْءَانَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ

« Wenn du den Qur’an aussprichst, so suche den Schutz Allahs vor Satan, dem Gesteinigten! » Maurice Gloton

« Wenn du den Koran psalmodieren willst, bitte Gott um Zuflucht vor Satan, dem Gesteinigten. » Jacques Berque

« Sobald du den Koran psalmodierst, bitte Gott (bevor du mit deiner Lesung beginnst), dich vor Satan, dem Verfluchten, zu bewahren » AbdAllah Penot

Wir bieten Ihnen hier einen kurzen Auszug aus dem Werk von Maurice Gloton, Une approche du Coran par la grammaire et le lexique:

« Der Leitgedanke, der all diesen Bedeutungen zugrunde liegt, ist, dass der Qur’an in semantischer und religiöser Hinsicht die Rezitation oder Re-Zitation des von Gott offenbarten Wortes ist und dass der Qur’an eine synthetische göttliche Lehre enthält, zugleich umfassend und explizit, übermittelt durch den Hauch des Geistes; er bezieht sich somit auf die Mündlichkeit und das Gehör und damit auf das artikulierte Wort. Die Tradition lehrt, dass der Qur’an die Offenbarung Gottes oder das Herabkommen des göttlichen Wortes ist, das auf Seinen Gesandten Muhammad durch den Engel Gabriel erfolgte, der einem Aspekt des Geistes der Heiligkeit (rûh al Qudus) gleichgestellt wird. »

Wir schlagen vor, auf den Namen des Propheten des Islams, Muhammad مُحَمَّد (Friede sei auf ihm), zurückzukommen.

Natürlich bezeichnet Muhammad eine bestimmte Person, doch findet er auch durchaus seinen Ursprung in einer eigenen Wurzel. Muhammad stammt von der Wurzel H M D ح م د, die verweist auf: loben, preisen, verherrlichen, danken, gutheißen, Dank abstatten, jemanden des Lobes würdig finden, die Vorzüge jemandes verkünden.

Halten wir bei drei Begriffen inne, die dieser Wurzel entstammen.

Der Begriff hamdûn حَمْدٌ, der verweist auf: Lob, Lobpreis, Dank, Danksagung und der sich namentlich im Begriff Hamdulillah (Lob sei Gott) wiederfindet.

Der Begriff Ahmadûn أَحْمَدّ, der verweist auf: würdiger oder höchst würdig des Lobes, mehr gepriesen – Ahmad, himmlischer Name des Propheten.

Der Begriff Muhammadûn مُحَمَّدٌ, der verweist auf: mit Lob bedeckt, gepriesen gemacht – der Name des Propheten – abgeleiteter Name, der die Zeit und den Ort ausdrückt, an denen die Lobpreisungen (Gottes) oder Seine Vollkommenheiten zum Ausdruck kommen.

Es erscheint uns nicht besonders interessant, die Übersetzungen zu diesen Begriffen zu vergleichen, da sie weitgehend übereinstimmen.

Dennoch wird man selbstverständlich den Begriff Hamdulillah الحَمْدُ لِلَه wiederfinden, namentlich in der Sure Al Fatiha, der Sure der Eröffnung. Man sieht hier, dass der Begriff genau auf dieselbe Weise übersetzt wird.

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

« Der Lobpreis gebührt Allah, dem Lehr-Herrn der Wesen des Universums » Maurice Gloton

« Lobpreis sei Gott, dem Herrn der Universen » Jacques Berque

« Der Lobpreis gebührt Gott, dem Herrscher der Welten » Abdallah Penot

In dieser Untersuchung des Begriffs islâm wird dieser gewöhnlich nicht übersetzt, da er unmittelbar auf die offenbarte muslimische Religion verweist, doch wird er im Koran auch im Sinne der ursprünglichen Religion verwendet.

Um diesen Begriff besser zu erfassen, werden wir uns daher bei seiner Wurzel S L M aufhalten, die sich bezieht auf: heil und unversehrt sein, unversehrt sein oder bleiben, in gutem Zustand erhalten, wohlauf sein, entkommen, frei sein von.

Nehmen wir hier einige Begriffe, die aus der Wurzel S L M hervorgehen.

Der Begriff salâmûn, der verweist auf: Zustand dessen, der heil und unversehrt ist, Frieden, Bewahrung, Sicherheit, Geborgenheit, Erhaltung, Heil, Gruß.

Der Begriff soulamûn, der verweist auf: Mittel, durch das man entkommt, durch das man zu etwas gelangt, Leiter und das wir in S. 52, V. 38 wiederfinden.

Der Begriff Souleymân, der verweist auf: Salomon (der Propheten-König)

Der Begriff Islâm, der verweist auf: Islam (Religion), der Umstand, unversehrt, heil und unverletzt zu bewahren, sich gänzlich hinzugeben usw.

Der Begriff mouslimoûna, der verweist auf: der sich heil und unversehrt, unverletzt bewahrt, der sich hingibt, um sich zu schützen, diejenigen, die sich unterwerfen, und das wir namentlich in S. 6, V. 163 wiederfinden.

Anzumerken ist hier, dass der Begriff mouslimoûna (Dual von mouslim) oft faktisch mit Muslime übersetzt wird. Muslim bleibt jedoch schlicht die Französierung des Begriffs mouslim, der durchaus eine eigene Bedeutung hat.

Nehmen wir die beiden weiter oben zitierten Verse als Bezüge und stützen uns dabei auf drei verschiedene französischsprachige Übersetzungen.

Erster Bezug S. 52, V. 38.

أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌۭ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ ۖ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَٰنٍۢ مُّبِينٍ

« Oder haben sie eine Leiter, von der aus sie lauschen würden? So möge derjenige, der lauschen würde, mit einem schlüssigen Beweis kommen! » Maurice Gloton

« verfügen sie über eine Leiter, von deren Höhe aus sie (den Himmeln) lauschen? Möge derjenige unter ihnen, der lauscht, eine schlüssige Rechtfertigung vorbringen… » Jacques Berque

« Oder verfügten sie über eine Leiter, die es ihnen erlaubt, (die aus dem Himmel kommenden Nachrichten) zu belauschen? So möge ihre Zuhörerschaft denn einen offenkundigen Beweis vorbringen! » AbdAllah Penot

Zweiter Bezug S. 6, V. 163

ا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ

« « Ihm ist nichts beigesellt! » So lautet der Befehl, den ich empfangen habe, und siehe, ich bin der Erste derer, die sich hingeben, um sich zu schützen (oder: die sich unterwerfen). » Maurice Gloton

« Er hat keine Teilhaber. Dies ist es, worüber ich Befehl empfangen habe. Ich bin der Erste derer, die sich unterwerfen. » Jacques Berque

« der ohne Teilhaber ist. Dies ist es, was mir zu bekennen befohlen wurde, und ich bin der Erste, der sich unterwirft. » AbdAllah Penot

Der Begriff Rabb entspringt der Wurzel R B B ر ب ب, die verweist auf: die Idee des Beherrschens und des Erziehens, Herr, Oberhaupt, Gebieter sein, die Kontrolle haben über, Autorität ausüben, versammeln, vereinen, anordnen, in Einklang bringen, aufziehen, erziehen, besitzen, Eigentümer sein, Idee der Beständigkeit, etwas mit Wohlgeruch versehen.

Es ist hier interessant anzumerken, dass Maurice Gloton den Begriff enseigneur verwendet, einen alten französischen Begriff, der Lehrer (enseignant) und Herr (seigneur) verbindet.

Wir werden uns bei zwei Begriffen aufhalten, die dieser Wurzel entstammen.

Der Begriff Rabbûn رَبٌ, der sich bezieht auf: Gebieter, Herr, Erzieher, derjenige, der mit Autorität und Sachkenntnis lehrt, Lehr-Herr, Besitzer, Eigentümer und der sich namentlich in S. 1, V. 2 wiederfindet.

Der Begriff Rabbâniyoûna رَبَّانِيٌونَ, der sich bezieht auf: der dem Herrn, dem Gebieter angehört, Gelehrter, Rabbiner, der mit der Lehre verbunden ist, von der Wesensart der Lehrmeister-Erzieher, der sich namentlich in S. 3, V. 79 wiederfindet.

Um diese beiden Begriffe zu veranschaulichen, nehmen wir zwei koranische Passagen als Bezüge und vergleichen sie anhand verschiedener französischsprachiger Übersetzungen.

Erster Bezug S. 1, V. 2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

« Der Lobpreis gebührt Allah, dem Lehr-Herrn der Wesen des Universums » Maurice Gloton

« Lobpreis sei Gott, dem Herrn der Universen » Jacques Berque

« Der Lobpreis gebührt Gott, dem Herrscher der Welten » Abdallah Penot

Zweiter Bezug S. 3, V. 79

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا۟ عِبَادًۭا لِّى مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن كُونُوا۟ رَبَّٰنِيِّۦنَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ ٱلْكِتَٰبَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ

« Es würde sich für jemanden, dem Allah die Schrift, die Meisterschaft und das Prophetentum gegeben hat, nicht ziemen, zu den Menschen zu sagen: « Seid Diener für mich anstelle Allahs! » Vielmehr erweist euch als Lehrmeister-Erzieher gemäß der Wissenschaft der Schrift, die ihr übermittelt, und gemäß eurem Fleiß im Studium. » Maurice Gloton

« Kein Mensch hat das Recht, nachdem er von Gott die Schrift, die Norm, das Prophetentum empfangen hat, zu den anderen zu sagen: « Seid mir, anstelle Gottes, Anbeter ». Aber nein! Seid Männer-des-Herrn, eben aufgrund eurer Lehre der Schrift, aufgrund eures Studiums der Schrift. » Jacques Berque

« Es kommt einem Menschen, der von Gott die Schriften, die Weisheit und das Prophetentum empfangen hat, nicht zu, daraufhin zu den Leuten zu sagen: Seid meine Diener und nicht die Gottes, sondern (er wird vielmehr zu ihnen sagen): Seid Gelehrte (des Gesetzes), da ihr ja die Schriften lehrt und sie studiert. » AbdAllah Penot

Hier sind zwei zentrale Begriffe des Korans, Rahmân رَحْمَان und Rahîm رَحِيمٌ, göttliche Namen oder Attribute, die gewöhnlich mit dem Allerbarmer, dem Barmherzigen übersetzt werden.

Diese Begriffe finden ihren Ursprung in der Wurzel R H M ر ح م, die auf die Ideen verweist von: dehnbarer Ort, in dem der Same niedergelegt wird, der Möglichkeiten gemäß einem Prozess der Liebe verwirklicht, daher die Idee der Gebärmutter, der Barmherzigkeit, der ausströmenden Liebe, der Entfaltung, der Ausstrahlung, der Keimung, vor Liebe strahlen, Mitleid haben, Barmherzigkeit erweisen, Erbarmen haben, gnädig sein, infolge der Niederkunft sterben.

Wir werden uns bei drei Begriffen aufhalten, die dieser Wurzel entstammen.

Der Begriff رَحْمَةٌ (rahmatûn), der sich bezieht auf: ausstrahlende Liebe, Mitleid, Barmherzigkeit, Erbarmen, und den wir in S. 6, V. 54 unter der Übersetzung der Barmherzigkeit wiederfinden.

Der Begriff أَرْحَامٌ (arhamûn) (Plural von rahimûn), der sich bezieht auf: Gebärmütter, Uterus, Blutsbande, blutsverwandtschaftliche Verwandtschaft, die wir in S. 13, V. 8 unter der Übersetzung der Gebärmütter wiederfinden.

Schließlich die Begriffe رَحِيمٌ (rahîmûn), der sich bezieht auf: Höchst Barmherziger, voller Liebe, voll Mitgefühl, höchst mitfühlend, der Gegenstand des Erbarmens ist, und der Begriff رَحْمَانٌ rahmânûn, der sich bezieht auf: ganz erfüllt von ausstrahlender Liebe, von Barmherzigkeit, Allerbarmer. Zwei Begriffe, die wir namentlich in S. 1, V. 1 wiederfinden.

Zur Erinnerung: Wir stützen uns auf das Werk von Maurice Gloton « Approche du Coran par la grammaire et le lexique ».

So werden wir hier die drei weiter oben zitierten Suren im Lichte dreier verschiedener Übersetzungen betrachten.

Erster Bezug, S. 6, V. 54

وَإِذَا جَآءَكَ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِـَٔايَٰتِنَا فَقُلْ سَلَٰمٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُۥ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوٓءًۢا بِجَهَٰلَةٍۢ ثُمَّ تَابَ مِنۢ بَعْدِهِۦ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُۥ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ

« Und wenn jene zu dir kommen, die durch Unsere Zeichen das anvertraute Pfand verwirklichen, so sprich: « Friede auf euch! Euer Lehr-Herr hat auf Seine Seele die ausstrahlende Liebe geschrieben. Wer also von euch aus Unwissenheit einen Schaden begangen hat, dann umgekehrt ist und sich gebessert hat, der findet Ihn als Höchst-Vergebenden, Höchst-Strahlend-vor-Liebe. » Maurice Gloton

« Mögen jene zu dir kommen, die an Unsere Zeichen glauben, nun, so sprich zu ihnen: « Das Heil auf euch! Euer Herr legt Sich Selbst die Barmherzigkeit auf: wer auch immer von euch das Böse aus Unwissenheit begeht, dann zu Gott umkehrt und sich bessert, Gott ist ganz Vergebung, Barmherzig » Jacques Berque

« Wenn jene, die an Unsere Zeichen glauben, zu Dir kommen, so sprich zu ihnen: Der Friede sei auf euch! Euer Herr hat Sich Selbst die Barmherzigkeit vorgeschrieben; so wird derjenige, der eine Missetat aus Unwissenheit begeht, der sie bereut und sich bessert, Gott als Vergebenden und Barmherzigen finden » AbdAllah Penot

Zweiter Bezug, S. 13, V. 8

ٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ ٱلْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۖ وَكُلُّ شَىْءٍ عِندَهُۥ بِمِقْدَارٍ

« Allah weiß, was jedes Weibchen trägt, und wie die Gebärmütter sich zusammenziehen und sich dehnen. Ein Maß ist jeglichem Ding bei Ihm zugewiesen » Maurice Gloton

« Gott kennt, was jedes Weibchen trägt, und die Zusammenziehung wie die Dehnung der Gebärmütter: jedes Ding findet in Ihm sein Maß ». Jacques Berque

« Gott weiß, was jedes Weibchen (in seinem Schoß) trägt, sowie die Zusammenziehungen und die Dehnungen jeder Gebärmutter, wobei alle Dinge (festgesetzt sind) bei Ihm gemäß einem (bestimmten) Maß. » AbdAllah Penot

Schließlich, dritter Bezug, S. 1, V. 1

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

« Im Namen Allahs, des Ganz-Strahlend-vor-Liebe, des Höchst-Strahlend-vor-Liebe » Maurice Gloton

« Im Namen Gottes, des Ganz-Erbarmen, des Barmherzigen » Jacques Berque

« Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen » AbdAllah Penot

Die Wurzel des Begriffs îmân ist A M N (ء م ن) und verweist auf: Idee der Sicherheit, Geborgenheit, des Vertrauens, der Bewahrung, des Versichertseins, des Anhängens, der Treue, des Glaubenschenkens, der Loyalität, des Schutzes, des Glaubens.

Wir können hier drei Begriffe festhalten, die namentlich aus dem Koran stammen und ihren Ursprung in der Wurzel A M N haben.

Der Begriff أَمْنٌ (amnûn), der sich bezieht auf: Sicherheit, Geborgenheit, sicherer Ort, Zuflucht, Loyalität.

Der Begriff آمِينٌ (amînûn), der sich bezieht auf: sicher, treu, vertrauenswürdig, loyal, Verwahrer.

Der Begriff آمَنَ (amana), der sich bezieht auf: Sicherheit bringen, Vertrauen schenken, beruhigen, den Glauben bringen an, das anvertraute Pfand verwirklichen, anhängen, glauben an, sichern, beschwichtigen, in Sicherheit bringen und den wir in S. 4, V. 175 unter anvertrautem Pfand wiederfinden.

Der Begriff مُؤْمِنٌ (mouminûn), der sich bezieht auf: derjenige, der die Sicherheit, den Glauben bringt, der beruhigt, der Vertrauen schenkt, treu, gläubig, der das anvertraute Pfand verwirklicht und den wir namentlich in S. 4, V. 175 wiederfinden.

Zur Information: Der hier verwendete koranische Bezug ist derjenige von Maurice Gloton.

Zum Abschluss ist es wichtig, verschiedene bestehende Übersetzungen in drei französischsprachigen Ausgaben aufzuzeigen.

Nehmen wir als Bezug S. 4, V. 175.

فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَٱعْتَصَمُوا۟ بِهِۦ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِى رَحْمَةٍۢ مِّنْهُ وَفَضْلٍۢ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَٰطًۭا مُّسْتَقِيمًۭا

« Was jene betrifft, die das anvertraute Pfand verwirklicht und Schutz bei Ihm gesucht haben, so wird Er sie in eine von Ihm ausgehende ausstrahlende Liebe eintreten lassen und ihnen eine Gunst gewähren. Und Er wird sie zu Sich auf einem Weg leiten, der die Geradheit fordert. » Maurice Gloton

« Was jene betrifft, die an Gott glauben, sich aus Ihm stärken, Er wird sie in eine von Ihm kommende Barmherzigkeit eintreten lassen, eine Gnade. Er leitet sie zu Sich auf einem Weg der Geradheit… » Jacque Berque

« Gott wird jene in Seine Barmherzigkeit und Seine Gnade eintreten lassen, die geglaubt und sich an Ihn gebunden haben, und Er wird sie auf einen geraden Weg führen » AbdAllah Penot

Weiterer Bezug S. 49, V. 10

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌۭ فَأَصْلِحُوا۟ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

« Jene, die das anvertraute Pfand verwirklichen, sind wahrlich Brüder. So versöhnt eure Brüder und hütet euch vor Allah. Möget ihr Gegenstand der Ausstrahlung der Liebe sein! » Maurice Gloton

« Die Gläubigen sind nichts als Brüder. Also versöhnt eure Brüder. Hütet euch vor Gott in der Hoffnung, selbst in Seine Barmherzigkeit einzutreten » Jacques Berque

« Die Gläubigen sind nichts Geringeres als Brüder! Wirkt also darauf hin, sie zu versöhnen, und hütet euch vor Gott, auf dass euch Barmherzigkeit erwiesen werde. » AbdAllah Penot

Das Wort rûh (رُوح), gemeinhin mit Geist übersetzt, stammt von der Wurzel R W H (ر و ح), die an die Idee des Wohlgeruchs appelliert, der erfrischenden und am Abend ruhig machenden Luftbewegung, dem Wind ausgesetzt sein, sich über etwas freuen, beginnen, sich anschicken zu.

Wir können hier drei Begriffe aus dem Koran festhalten, die ihren Ursprung in der Wurzel R W H haben.

Der Begriff رَوْحٌ (rahûn), der sich bezieht auf: frischer Hauch, Ruhe, Freude, Entspannung, Zufriedenheit, Mitgefühl, Beistand, Hilfe, und den wir in S. 56, V. 88 & 89 unter der Übersetzung von frischem Hauch wiederfinden.

Der Begriff رَيْحَانٌ (rayhânûn), der sich bezieht auf: wohlriechende Pflanze, duftende Wohlgerüche, Unterhalt, lebensnotwendige Dinge, und den man ebenso in S. 56, V. 88 & 89 unter der Übersetzung von duftenden Wohlgerüchen wiederfindet.

Schließlich der Begriff رُوحٌ (rûhûn), der sich bezieht auf: geistiger Lebenshauch, Lebensgeist, geistiges Lebensprinzip, Seele, (göttlicher) Geist, und den man unter anderem in S. 17, V. 85 unter der Übersetzung von Geist wiederfindet.

Zum Abschluss ist es wichtig, verschiedene bestehende Übersetzungen in den bestehenden französischsprachigen Ausgaben aufzuzeigen, auch wenn dies nicht erschöpfend sein kann.

Nehmen wir als Bezug S. 56, V. 88 & 89.

فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ

فَرَوْحٌۭ وَرَيْحَانٌۭ وَجَنَّتُ نَعِيمٍۢ

« So denn, wenn es Nahestehende gibt,
Ruhe, Myrte und Garten der Glückseligkeit. » Jacques BERQUE

« Und wenn er (der Verstorbene) sich dann unter den Nahestehenden befände,
(ihm) dann ruhig machender Hauch, duftende Wohlgerüche und ein Garten der Seligkeit » Maurice Gloton

« Wenn der Verstorbene zu den Nahestehenden gehört,
wird er Ruhe und Wohlgerüche in den Gärten der Wonnen kosten » Abdallah Penot

Weiterer Bezug S. 17, V. 85, der uns vielleicht ganz besonders interessieren wird.

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًۭا

« Man befragt dich über den Geist. Sprich: Der Geist ist Sache Gottes, und es wurde euch nur ein recht geringer Anteil an Wissen gegeben. » Jacques Berque

« Und sie befragen dich über den Geist. Sprich: Der Geist geht aus dem Befehl meines Lehr-Herrn hervor, und es wurde euch nur wenig Wissen gegeben » Maurice Gloton

« Sie befragen dich über den Geist. Antworte ihnen: Der Geist geht aus dem Befehl meines Herrn hervor, und es wurde euch nur wenig Wissen gegeben » Abdallah Penot

Danke für Ihre Lektüre, der Artikel schöpft seine Quelle hauptsächlich aus dem Werk « Approche du Coran » von Maurice Gloton.

Wir schlagen Ihnen heute vor, auf den Begriff Shahâda (شَهَادة) zurückzukommen, der das muslimische Glaubensbekenntnis und eine der fünf Säulen des Islams ist.

« Ich bezeuge, dass es keine Gottheit gibt außer Gott, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Gesandter ist. »

« Ašhadu ʾan lâ ʾillâha ʾillâ -llâh, wa-ʾašhadu ʾanna Muḥammadan rasûlu-llâh »

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰ

Die Wurzel des Wortes Shahâda ist SH H D (ش ه د), die verweist auf: beiwohnen, anwesend sein, Zeuge sein von, Zeugnis ablegen, bezeugen, beobachten, bescheinigen, aussagen, bestätigen, beglaubigen, anerkennen.

Wir können hier drei Begriffe aus dem Koran festhalten, die ihren Ursprung in der Wurzel SH H D haben; wir werden bemerken, dass die Begriffe einander nahe bleiben.

Der Begriff شَهَادَةٌ (Shahâdatûn), der sich bezieht auf: Zeugnis, Bezeugung, Aussage, Bescheinigung, Anführung eines Beweises, Bezeugung des Islams, und den wir in S. 6, V. 19 unter der Übersetzung von Zeugnis wiederfinden.

Der Begriff شَهِيدٌ (Shahîdûn), der sich bezieht auf: Zeuge, Märtyrer für den Glauben, und den wir in S. 6, V. 19 unter der Übersetzung von Zeuge wiederfinden.

Schließlich der Begriff مَشْهَدٌ (mash-hadûn), der sich bezieht auf: Ort des Zeugnisses, der Schau, des Martyriums, der Versammlung, Anwesenheit, Aspekt, Anblick, Schauspiel, und den wir in S. 19, V. 37 unter der Übersetzung von Anwesenheit wiederfinden.

Zur Information: Der hier verwendete koranische Bezug ist derjenige von Maurice Gloton.

Zum Abschluss ist es wichtig, verschiedene bestehende Übersetzungen in drei französischsprachigen Ausgaben aufzuzeigen.

Nehmen wir als Bezug S. 6, V. 19.

قُلْ أَىُّ شَىْءٍ أَكْبَرُ شَهَٰدَةًۭ ۖ قُلِ ٱللَّهُ ۖ شَهِيدٌۢ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِىَ إِلَىَّ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّآ أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ وَإِنَّنِى بَرِىٓءٌۭ مِّمَّا تُشْرِكُونَ

« Sprich: « Welches Ding (oder = welche Wirklichkeit) ist unendlich groß, um Zeugnis abzulegen? » Sprich: « Allah ist Zeuge zwischen mir und euch, und dieser Qur’an wurde mir eingegeben, damit ich euch durch ihn warne, euch sowie jene, die er erreicht hat. Seid ihr es etwa wirklich, die ihr bezeugt, dass andere angebetete Götter (existieren) neben Allah? » Sprich: « Ich bezeuge es nicht! » Sprich: « Was Er ist: ein einziger angebeteter Gott, und wahrlich, ich sage mich los von dem, was ihr beigesellt! ». Maurice Gloton

« Sprich: « Was kann es als Zeugnis Erhabeneres geben? » Sprich: « Gott bezeugt zwischen euch und mir, dass dieser Koran mir offenbart wird, damit ich euch Alarm gebe, euch und jeden, den seine Botschaft erreicht. Und ihr, werdet ihr bezeugen, dass es neben Gott andere Götter gibt? » Sprich: « Ich weigere mich, ein solches Zeugnis abzulegen! » Sprich: « Von einem einzigen Gott, es gibt nur Ihn. Ich erkläre mich frei von dem, was ihr Ihm beigesellt ». Jacques Berque

« Frage sie: Von welchem Ding ist das Zeugnis das größte? Antworte: Gott ist Zeuge zwischen euch und mir; dieser Koran wurde mir eingegeben, um euch zu warnen sowie jene, die er erreichen wird. Werdet ihr ernstlich behaupten, dass es neben Gott andere Gottheiten gibt? Antworte: Ich werde dies nicht bezeugen! Gott ist eine Einzige Gottheit, und ich sage mich los von dem, was ihr Ihm beigesellt » AbdAllah Penot

Weiterer Bezug S. 19, V. 37.

فَٱخْتَلَفَ ٱلْأَحْزَابُ مِنۢ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ

« Da gerieten die Gruppierungen untereinander in Uneinigkeit. So, welche Bedrängnis für jene, die den Glauben verworfen haben, bei ihrer Anwesenheit an einem gewaltigen Tag! » Maurice Gloton

« Doch unter ihnen gerieten die Parteien in Uneinigkeit. Wehe den Leugnern, sobald sie in die Anwesenheit eines schrecklichen Tages gestellt werden » Jacques Berque

« Die verschiedenen Parteien gerieten untereinander in Uneinigkeit (über Jesus). Wehe den Ungläubigen, wenn sie diesem Schrecklichen Tag beiwohnen werden » AbdAllah Penot

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