Proxemie: Aufstehen, Sitzen, Liegen, Schlafen, Aufwachen

Aufstehen

قامَ / يَقُومُ

Dieses Verb, das eigentlich „aufstehen“ bedeutet, umfasst auch den Gedanken der Geradheit und der Beständigkeit, wie in den koranischen Wörtern قَيُّوم, قَيِّم oder مستقيم.

Anmerkung: Die Adjektive قيّم und مستقيم deuten also eine „vertikale“ und somit „aufsteigende“ Geradheit an. Man sagt auch قام بـ, im Sinne von „etwas vollbringen“.

وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا
Und wenn sie sich zum Gebet erheben, erheben sie sich träge, um sich vor den Leuten zur Schau zu stellen. Und sie gedenken Gottes nur [sehr] wenig. (4,142)

وقَف ــِـ

Dieses Verb bedeutet „aufrecht stehen“ oder „anhalten“.

وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ
Könntest du nur sehen, wie sie vor dem Feuer stehen werden und sagen: „Wenn wir nur [ins Diesseits] zurückgebracht würden!“ (6,27)

نصِب ــَـ

Die Wurzel dieses Verbs bedeutet „aufrichten“, „sich aufrichten“ oder „sich ermüden“. Da langes Stehen erschöpfend ist, scheint die Verbindung recht offensichtlich, ähnlich wie man im Französischen „s’éreinter“ (sich abrackern) sagt.

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ
Und wenn du [von deinen Beschäftigungen] frei bist, dann richte dich auf (oder mühe dich ab) und strebe nach deinem Herrn. (94,7-8)

Sich hinlegen

ضجَع ــَـ / اِضْطَجَعَ

Diese beiden Verben bedeuten „die Flanke auf den Boden legen“. Das zweite (8. Stamm, bei dem das ت in ein ط verwandelt wird) ist gebräuchlicher. Man sagt auch ضجعت الشمس, im Sinne von „neigen“ oder „sich neigen“. Im Koran findet man nur das Ortsnomen مَضْجَع im Plural, wie im untenstehenden Vers.

تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
Ihre Flanken lösen sich von ihren Lagern, und sie rufen ihren Herrn an, aus Furcht und Hoffnung; und sie geben freigebig von dem, was Wir ihnen gegeben haben. (32,16)

تمدّد

Die Wurzel dieses Verbs bedeutet „ausbreiten“. Gemäß der Ableitung bedeutet der 5. Stamm also „sich ausstrecken“. Man findet ihn nicht im Koran, doch man findet dort den 1. Stamm.

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
Und die Erde! Wir haben sie ausgebreitet, Wir haben auf ihr Berge geworfen und Wir haben auf ihr allerlei wunderbare Arten wachsen lassen. (50,7)

Sich setzen

جلَس ــِـ / قعَد ــُـ

Das Verb قعد deutet eine Beständigkeit an, die جلس nicht andeutet. Der Koran nennt die Fundamente des Hauses قواعِد.

Manche behaupten, dass قعد „sich setzen, während man stand“ bedeutet, während جلس „sich setzen, während man lag“ bedeutet. Doch der Gebrauch lässt diesbezüglich keine Eindeutigkeit erkennen. Gleichwohl gewinnt man, wenn man von der stehenden in die sitzende Stellung übergeht, an Beständigkeit, was beim Übergang von der liegenden in die sitzende Stellung nicht der Fall ist.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ
O ihr, die ihr aufrichtig seid (und glaubt)! Wenn man euch sagt: „Macht Platz!“ in den Versammlungen, so tut es! Gott wird euch Platz machen! (58,11)

فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
Sitze nicht (häufig), nach dem Gedenken, bei den ungerechten Leuten. (6,68)

Anmerkung: Das Verbot, sich zu den ungerechten Leuten zu setzen, bedeutet offensichtlich, „die Gesellschaft“ dieser Leute „zu pflegen“ (worauf der Begriff der Beständigkeit des Verbs قعد hinweist), und nicht, sich niemals zu ihnen zu setzen.

Schlafen

نامَ / يَنامُ

Diese Wurzel deutet den Schlaf im Allgemeinen an.

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا
Er ist es, der euch die Nacht zum Gewand gegeben hat und den Schlaf zur Ruhe, und der den Tag als eine Auferstehung gesetzt hat. (25,47)

وسِن / يَوْسَنُ

Diese Wurzel wird nur in der Form سِنة erwähnt. Es handelt sich um den maṣdar, der dem oben stehenden Verb entspricht. Er bezeichnet die Schläfrigkeit, die dem Schlaf vorausgeht. Laut den klassischen Wörterbüchern kann dieser Begriff auch die Mattigkeit andeuten.

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ
Gott! Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen, dem aus Sich Selbst Bestehenden. Weder Schlummer noch Schlaf können Ihn ergreifen. (2,255)

نعَس ــَـ

Laut den klassischen Wörterbüchern kann dieser Begriff wie der vorhergehende verstanden werden (ein leichter Schlaf oder eine Mattigkeit) oder als ein tiefer Schlaf. Im Koran erscheint das Wort نُعاس (maṣdar dieses Verbs) zweimal und deutet in diesem Kontext einen Schlaf an, der auf eine große Erschöpfung folgt.

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ
Nach der Angst sandte Er auf euch die Sicherheit herab, einen Schlummer, der einen Teil von euch umfing. (3,154)

هجَع ــَـ

Laut einigen Sprachwissenschaftlern und Kommentatoren deutet dieser Begriff ausschließlich den Nachtschlaf an. Er stünde somit im Gegensatz zu قال / يقيل (siehe weiter unten). Laut anderen verweist er auf den unterbrochenen oder leichten Schlaf.

كَانُواْ قَلِيلاً مِّن ٱللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ
Sie schliefen nur wenig in der Nacht. (51,17)

رقَد ــُـ

Laut den klassischen Wörterbüchern kann dieser Begriff den Schlaf bei Tag wie bei Nacht bedeuten. Laut einigen Sprachwissenschaftlern handelte es sich um den langen Schlaf. Diese Wurzel erscheint im Koran in zwei Kontexten, die einen langen Schlaf andeuten (beim zweiten den der Tode). Doch die meisten Kommentatoren sehen darin ein Synonym von نَوْم, das heißt den Schlaf im Allgemeinen. Das Wort رُقُود entspricht dem maṣdar dieses Verbs, und das Wort مَرْقَد dem Ortsnomen.

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ
Du hättest sie für wach gehalten, während sie doch schliefen. (18,18)

قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا
Sie werden sagen: „Wehe uns! Wer hat uns denn von unseren Lagerstätten hier aufgeweckt?“ (36,52)

قال / يَقِيل

Diese Wurzel deutet den Mittagsschlaf an, und somit ausschließlich den Schlaf bei Tag. Man darf sie nicht mit der des Verbs قال يقول („sagen“) verwechseln, zumal sie im Koran nur ein einziges Mal in der Form eines aktiven Partizips erscheint, das dieselbe Form wie bei diesem letzteren Verb hat.

وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ
Wie manche Stadt haben Wir vernichtet! Unsere Strenge brach über sie herein während ihrer nächtlichen Ruhe oder als sie den Mittagsschlaf hielten. (7,4)

Erwachen

اِسْتَيْقَظَ

Dieses Verb des 10. Stammes ist das gebräuchlichste, um „erwachen“ zu bedeuten. Die Stämme 1 und 5 sind ebenfalls gebräuchlich. Im Koran findet man diese Wurzel nur ein einziges Mal, in der Form eines Adjektivs im Plural, in der untenstehenden Passage.

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ
Du hättest sie für wach gehalten, während sie doch schliefen. (18,18)

أَفاق / يُفِيقُ

Dieses Verb bedeutet „wieder zu sich kommen“ oder „sich von etwas erholen“: einem Rausch, einer Ohnmacht, einem Unwohlsein, einer Krankheit usw. Seine Wurzel ist dieselbe wie فَوْق (oben), recht ähnlich dem französischen Ausdruck „reprendre le dessus“ (die Oberhand zurückgewinnen).

Achtung: Im modernen Arabisch hört man oft das Verb فاق يفيق für „erwachen“. Dies ist ein ursprünglich dialektaler Gebrauch, der sich durchzusetzen neigt, denn im klassischen Arabisch bedeutet es „über etwas sein; übertreffen“.

وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ
Und Moses fiel ohnmächtig nieder. Als er wieder zu sich kam, rief er aus: „Preis sei Dir! Hier kehre ich reuig zu Dir zurück und ich bin der erste der Aufrichtigen (oder Gläubigen)!“ (7,143)