Goede en slechte daden, beloning en straf

De goede daden

صالِحات / حَسَنات

Deze twee termen worden op een zeer verwante manier gebruikt. Toch kan men opmerken dat het woord حسنة in de Koran meestal in het enkelvoud voorkomt (twee keer in het meervoud). Het staat tegenover het woord سيّئة. De wortel ervan betekent “mooi”, “goed”.

Het woord صالحة daarentegen wordt alleen in het meervoud gebruikt en wordt doorgaans voorafgegaan door het werkwoord عمِل. De wortel ervan roept iets op dat “gezond”, “ongeschonden”, “in goede staat” is. Er bestaat geen vast tegenovergesteld woord voor, maar het kan worden geplaatst tegenover de wortel ف س د (bedorven, aangetast, ongezond) of tegenover de wortel س ي ء, zoals bij de term حسنة.

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا

Wie met een goede daad komt, zal het tienvoudige ervan ontvangen, terwijl wie met een slechte daad komt, slechts met iets gelijkwaardigs zal worden vergolden. (6:160)

إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ

Voorwaar, de goede daden verdrijven de slechte. (11:114)

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ

Zullen Wij hen die geloven en vrome werken verrichten, behandelen als hen die verderf zaaien op aarde? Of zullen Wij de bedachtzamen behandelen als de overtreders? (38:28)

وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ

De blinde en de ziende staan niet op gelijke voet, net zomin als zij die geloven en goede werken verrichten en zij die het kwade doen. (40:58)

De slechte daden en de zonden

سَيِّئة

Deze term duidt letterlijk de “slechte” daad aan. Je vindt de wortel ervan terug in de koranische term سُوء, “het kwaad”.

إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا

Als jullie de zwaarste [daden] vermijden die jullie verboden zijn, zullen Wij jullie slechte daden uitwissen en jullie binnenleiden op een eervolle plaats. (4:31)

إثْم

Het is moeilijk deze term te onderscheiden van de volgende (ذَنْب), aangezien beide gewoonlijk “zonde” betekenen. Ze worden dan ook doorgaans als synoniemen beschouwd. Toch kan men ze onderscheiden op grond van hun etymologie: de wortel van deze eerste term roept met name traagheid en vertraging op, en volgens sommige taalkundigen zou إثم oorspronkelijk komen van het “tekortschieten” ten aanzien van het goede.

لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ

Als jij je hand naar mij uitsteekt om mij te doden, zal ik mijn hand niet naar jou uitsteken om jou te doden. Ik vrees God, de Heer van de werelden. Wat ik wil, is dat jij mijn zonde en de jouwe op je neemt en dat je een van de bewoners van het Vuur wordt; en dat is de vergelding van de onrechtvaardigen! (5:28-29)

ذَنْب

Deze term is gevormd op dezelfde wortel als het woord ذَنَب, dat “de staart” aanduidt. Bij uitbreiding verwijst hij naar alles wat erna komt, en dus naar de gevolgen. Het woord ذَنْب zou zo oorspronkelijk gebruikt zijn voor datgene waarvan men de gevolgen afkeurt, en vandaar voor de zonden.

وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ

Zij hebben mij een vergrijp te verwijten, en ik vrees dat zij mij zullen doden. (26:14)

جُناح

De wortel van deze term roept het overhellen op. Het gaat dus om daden die “afwijken” van het goede gedrag: de “afwijkingen”.

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ

Geen enkele afwijking wordt jullie aangerekend wanneer jullie een gunst van jullie Heer zoeken. (2:198)

حُوب و حَوْب

Deze term roept een tekortschieten in de plichten op, in het bijzonder tegenover de mensen die men ten laste heeft. Blijkbaar moet hij in die precieze betekenis worden opgevat in het enige koranvers waarin hij voorkomt:

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا

Eet hun bezittingen niet op samen met jullie eigen bezittingen: dat is werkelijk een groot plichtsverzuim. (4:2)

خَطَأ و خطيئة

De eerste van deze twee termen heeft een zeer ruime betekenis, want hij duidt fouten aan, of ze nu opzettelijk zijn of niet. De taalkundigen geven doorgaans aan dat de tweede op opzettelijke fouten wijst.

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً

Het past een Gelovige (of trouwe) niet een andere Gelovige te doden, tenzij per vergissing. (4:92)

وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ

En Hij is het die, naar ik hoop, mij mijn fouten zal vergeven op de Dag van de Vergelding. (26:82)

زَلَل

De wortel van deze term betekent “uitglijden”. Het gaat dus om een “misstap”, dat wil zeggen een slechte daad die een uitzondering vormt. De Koran gebruikt alleen de werkwoordsvorm van deze wortel.

وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا

Gebruik jullie eden niet om elkaar te misleiden, anders zouden voeten uitglijden nadat ze stevig stonden. (16:94)

لَمَم

Het werkwoord أَلَمَّ betekent “zich heimelijk over iets buigen” of “snel een blik werpen”. Vandaar dat لَمَم volgens de commentatoren ofwel een slechte daad aanduidt die slechts één keer is begaan, ofwel een daad die overwogen maar niet begaan is, ofwel een kleine zonde. Men zou het dus kunnen vertalen met “vluchtige fout”.

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى

Zij die de zwaarste zonden en de schanddaden vermijden en slechts vluchtige fouten begaan. Voorwaar, de vergeving van je Heer is ruim. Hij kent jullie het best, van toen Hij jullie uit aarde voortbracht en toen jullie nog embryo’s waren in de schoot van jullie moeders. Schrijf jezelf dus geen zuiverheid toe: Hij kent het best wie bedachtzaam is. (53:32)

Beloningen en vergeldingen

ثواب

De wortel van dit woord roept de terugkeer op. Letterlijk gaat het dus om wat ons als vergelding voor onze daden “toekomt”. Het woord ثواب wordt in de Koran altijd in positieve zin gebruikt.

فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

God gaf hun dus de beloning die hun hier op aarde toekwam, evenals de mooie beloning die hun in het hiernamaals toekomt. En God heeft de weldoeners lief. (3:148)

أجر

Dit woord duidt oorspronkelijk het loon aan dat wordt gegeven aan degene van wie men de diensten of de goederen huurt. Het is dus, bij wijze van spreken, een vorm van “contractuele” beloning. Het wordt in de Koran altijd in positieve zin gebruikt.

وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ

En de tovenaars kwamen naar Farao en zeiden: “Zal er werkelijk een loon voor ons zijn als wij de overwinnaars zijn?” Hij zei: “Ja, en jullie zullen zeker tot de naasten behoren.” (7:113-114)

جزاء

Dit woord verwijst naar een beloning die niet noodzakelijk gebonden is aan een contract of aan een vooraf vastgestelde tegenprestatie. Het kan dus worden gebruikt voor een beloning die om niet wordt toegekend. Het wordt in de Koran zowel in positieve als in negatieve zin gebruikt.

Opmerking: met God kan men geen “contracten” sluiten over het verrichten van slechte daden. Misschien ligt daarin het geheim van deze twee onderscheiden gebruikswijzen.

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

En de vergelding van een kwaad is een gelijk kwaad. En wie vergeeft en zich voor verzoening inzet, diens loon rust op God. Voorwaar, God heeft de onrechtvaardigen niet lief. (42:40)

De andere proxemieën

Koranisch Arabisch leren

Deze betekenisnuances vat je het best aan de hand van de tekst zelf. Het leerboek Koranisch Arabisch: De taal van de Koran begrijpen leidt je stap voor stap in de taal van de Koran in, met grammatica, woordenschat en oefeningen die uit de koranische tekst zelf zijn geput, zowel voor zelfstudie als voor groepswerk.

Het leerboek op AmazonOntdek de methode