Hopen, wanhopen en boos zijn

Hopen

تَمَنّى / رجا

Volgens de meest gangbare opvatting berust het verschil tussen deze twee termen in wezen op een verschil in waarschijnlijkheid. De term رَجاء duidt op een wens die binnen handbereik lijkt. De term تَمَنِّي daarentegen roept een hoop op die vaak onwaarschijnlijk of zelfs ronduit onwerkelijk is.

Er wordt ook gezegd dat de term رجاء een wens oproept die wordt geschraagd door daden die erop gericht zijn hem te verwezenlijken, terwijl de term تَمَنِّي een wens oproept die niet door daden wordt geschraagd. Dat sluit aan bij het eerste onderscheid: wie handelt om een wens te verwezenlijken, heeft meer kans om zijn doel te bereiken dan wie passief blijft. In de koranische tekst komt dit woord vaak voor in een context van inspanningen die met de bedoelde wens verband houden, maar waarschijnlijk gaat het eerder om een bijkomstig gevolg dan om een noodzakelijk verband.

تمنّى

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

Zeg: “Als het laatste verblijf bij God voor jullie is voorbehouden, met uitsluiting van alle andere mensen, wens dan de dood, als jullie oprecht zijn.” (2:94)

وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ

Begeer niet de gunsten waarmee God sommigen van jullie boven anderen heeft bevoorrecht. (4:32)

أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى

Of zal de mens krijgen wat hij verlangt? Aan God [behoren] het laatste en het eerste leven. (53:24-25)

رجا

فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

Laat wie de ontmoeting met zijn Heer hoopt, goede daden verrichten en niemand deelgenoot maken aan de aanbidding van zijn Heer. (18:110)

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ

Zij die het Boek van God reciteren, het gebed verrichten en in het geheim of openlijk aalmoezen geven van een deel van wat Wij hun hebben geschonken, stellen hun hoop op een handel die niet zal vergaan. (35:29)

وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

Verslap niet in de achtervolging van die mensen. Als jullie lijden, dan lijden zij net zoals jullie lijden. Maar jullie hopen van God wat zij niet kunnen hopen. God is alwetend, rechtvaardig. (4:104)

Wanhopen

قنَط ــَـ / يئِس ــَـ

Over het betekenisverschil tussen deze twee termen, die allebei “de wanhoop” aanduiden, lopen de meningen vrij sterk uiteen. Sommigen menen dat deze twee werkwoorden gelijkwaardig zijn. Anderen stellen dat يئس sterker is dan قنط, waarbij zij zich met name baseren op de volgende verzen:

إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

Alleen de ontkenners wanhopen aan de mildheid (goedheid, weldadigheid, geestelijke uitstroming) van God. (12:87)

قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ

Hij zei: “En wie wanhoopt er aan de barmhartigheid van zijn Heer, behalve de dwalenden?” (15:56)

Welnu, de “ontkenning” is ernstiger dan de “dwaling”.

Anderen menen, eveneens op basis van deze twee verzen, dat het woord قنط een ruimere betekenis heeft, omdat het ook de wanhoop omvat met betrekking tot geschonken weldaden, terwijl يئس alleen betrekking heeft op het wegnemen van onheil. De taalkundigen stellen namelijk dat het woord رَوْح doorgaans de barmhartigheid aanduidt in haar aspect van verlossing, terwijl رحمة zowel weldadigheid als verlossing omvat.

Vanuit dit perspectief zou يئس dus “wanhopen aan de verlossing” betekenen, terwijl قنط “aan alles wanhopen” zou betekenen (dat wil zeggen zowel aan de verlossing als aan de weldadigheid).

De woede

غَيْظ / غَضَب / سَخَط

Sommige taalkundigen menen dat غَضَب en سَخَط gelijkwaardig zijn. Anderen stellen dat سَخَط overeenkomt met de eerste graad van woede. Weer anderen menen, op grond van de Koran, dat het woord het tegendeel van tevredenheid (رِضَى) uitdrukt: vanuit dat oogpunt gaat het om een nog lagere graad van woede.

De wortel van het woord غَضَب roept kracht en stevigheid op. Het woord met dezelfde wortel غَضْبة duidt zo “een harde steen” aan. Sommige taalkundigen stellen dat غَضَب van deze oorspronkelijke betekenis zou zijn afgeleid.

Algemeen wordt aangenomen dat het woord غَيْظ een zeer hevige woede oproept; maar paradoxaal genoeg zeggen sommigen juist dat het het begin van de woede aanduidt. Anderen voegen eraan toe dat het gaat om woede die men inhoudt en die men niet kan of niet wil tonen. In een vrij verwante zin zien anderen in غَيْظ de innerlijke toestand van woede, en in غَضَب de houding waarin die tot uiting komt. Het gebruik van deze term in de Koran met betrekking tot de hel roept vrij uitdrukkelijk een “koken” of “opbruisen” op: wie het opvat als het begin van de woede, ziet er het opbruisen in dat aan het overkoken voorafgaat; en wie het opvat als de hevigheid van de woede, ziet er het toppunt van het oplaaien of van het koken in. والله أعلم

وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ

Zij hebben zich de toorn van God op de hals gehaald. (3:112)

أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

Is hij die het welbehagen van God zoekt gelijk aan hem die zich de toorn van God op de hals haalt en wiens verblijfplaats de Gehenna zal zijn? Wat een rampzalige bestemming! (3:162)

وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

En wanneer zij zich terugtrekken, bijten zij zich van woede op jullie in de vingers. Zeg: “Sterf in jullie woede! God weet wat er in de borsten leeft!” (3:119)

De andere proxemieën

Koranisch Arabisch leren

Deze betekenisnuances vat je het best aan de hand van de tekst zelf. Het leerboek Koranisch Arabisch: De taal van de Koran begrijpen leidt je stap voor stap in de taal van de Koran in, met grammatica, woordenschat en oefeningen die uit de koranische tekst zelf zijn geput, zowel voor zelfstudie als voor groepswerk.

Het leerboek op AmazonOntdek de methode