Kamelen, paarden en schepen

De kamelen

In de Koran telt men maar liefst 12 termen die kamelen aanduiden. Sommigen voegen daar het woord أنْعام aan toe, dat lastdieren in het algemeen aanduidt, maar vaker voor kamelen wordt gebruikt.

جَمَل

Dit is de meest gangbare term voor de kameel. De wortel ervan roept ook schoonheid op, en eveneens de som of de synthese. Het woord komt slechts één keer in de Koran voor. In die context zeggen sommige commentatoren echter dat het woord hier de betekenis van dik touw heeft.

وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ

En zij zullen het Paradijs niet binnengaan totdat de kameel door het oog van de naald gaat. (7:40)

ناقة

Dit is de meest gangbare term voor de kamelin. Het woord wordt zeven keer in de Koran vermeld.

هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ

“Dit is de kamelin van God, [die Hij jullie heeft gezonden] als teken. Laat haar dus grazen op Gods aarde.” (11:64)

إِبِل

Deze term is een collectivum zonder enkelvoud. Volgens de grammatici krijgen woorden van deze aard een vrouwelijke congruentie. Dat is in de Koran ook bij dit woord het geval.

أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ

Beschouwen zij dan niet de kamelen, hoe die geschapen zijn? (88:17)

بَعِير

Deze term duidt de kameel (of de kamelin) aan die groot genoeg is om een persoon of vracht te dragen, dat wil zeggen rond de leeftijd van vier jaar.

قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ

Zij zeiden: “Wij zoeken de beker van de koning. Wie hem terugbrengt, krijgt een kameellading.” (12:72)

بُدْن

Deze term duidt de kamelen aan (of volgens sommigen de koeien) die bestemd zijn voor de offers in Mekka tijdens de bedevaart of de ʿumra. De wortel ervan roept zwaarlijvigheid op, en men zegt dat deze kamelen zo genoemd worden vanwege hun grote omvang (wat ook voor de koeien geldt).

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا

Van de zware kamelen (en koeien) hebben Wij een van de riten van God gemaakt. In hen ligt iets goeds voor jullie. Spreek daarom de naam van God over hen uit. (22:36)

العِير

Deze term duidt de karavaan van kamelen aan (of volgens sommigen van andere dieren) die koopwaar vervoert. In de passage hieronder staat de karavaan bij wijze van beeldspraak voor de karavaanlieden.

ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ

Daarop riep een heraut: “O karavaan! Jullie zijn beslist dieven!” (12:70)

هِيم

Deze term duidt dorstige kamelen aan. Sommigen zeggen dat het meer bepaald gaat om kamelen die lijden aan een ziekte die hen dorstig maakt. Het is het meervoud van het woord أهْيَم.

فَشَارِبُونَ شُرْبَ الهِيمِ

Jullie zullen drinken zoals dorstige kamelen drinken. (56:55)

عِشار

De wortel van dit woord is dezelfde als die van het getal 10. Het gaat om kamelinnen in de tiende maand van de dracht, dat wil zeggen kamelinnen die binnenkort zullen werpen, aangezien de draagtijd van kamelinnen 13 maanden bedraagt.

وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ

Wanneer de kamelinnen die op het punt staan te werpen, aan hun lot worden overgelaten. (81:4)

بَحِيرة

De wortel van dit woord betekent een oor wijd openkerven. Letterlijk gaat het om de kamelin met het gekerfde oor, een verwijzing naar een pre-islamitische traditie. Over de precieze betekenis lopen de meningen uiteen. Volgens de heersende opvatting hadden de Arabieren een traditie voor kamelinnen die 5 jongen hadden geworpen, waarvan het laatste een mannetje was: zij kerfden het oor van zo’n kamelin in om haar te merken en lieten haar daarna vrij (als offergave aan hun godheden), zonder haar nog te melken, te berijden of te slachten. Volgens een andere, vrij gangbare opvatting duidt deze term de dochter van de سائبة aan (zie hieronder).

مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

God heeft geen Baḥîra, Sâ’iba, Waṣîla of Ḥâmi ingesteld, maar de ontkenners verzinnen leugens over God. De meesten van hen gebruiken hun verstand niet. (5:103)

سائِبة

Sommigen zeggen dat het gaat om de kamelin die 10 keer vrouwelijke jongen heeft geworpen. Zij wordt dan vrijgelaten, zoals bij de بحيرة. Anderen zeggen dat de Arabieren soms zwoeren dat zij, als zij van een of ander kwaad genezen of verlost werden, van hun kamelin een سائبة zouden maken, dat wil zeggen een kamelin die, zoals gezegd, met rust wordt gelaten.

وَصِيلة

Men zegt dat het de kamelin is die 10 worpen aaneengeschakeld (وصلتْ) heeft en die net als de voorgaande wordt vrijgelaten. Anderen zeggen dat dit woord verwijst naar soortgelijke categorieën van schapen.

حام

Deze term duidt de kameelhengst aan die 10 keer jongen heeft verwekt. Men zegt dan dat hij zijn rug heeft gevrijwaard (حَمَى). Van deze wortel komt het woord. Hij wordt dan vrijgelaten.

Opmerking: over deze laatste termen bestaat in de tafsîr-literatuur veel onzekerheid. Het is dan ook vrij moeilijk om er met zekerheid een idee van te krijgen.

De paarden

خَيْل

Dit is de gebruikelijke term voor paarden. Het is een collectivum zonder enkelvoud. Merk op dat de gangbare enkelvouden حِصان en فَرَس niet in de Koran voorkomen.

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

Aantrekkelijk gemaakt is [in de ogen] van de mensen de liefde voor de dingen die zij begeren, zoals vrouwen, zonen, opgestapelde schatten van goud en zilver, gemerkte paarden, vee en akkerland. Dat zijn de genoegens van het leven van deze wereld; maar bij God is de beste terugkeer. (3:14)

جِياد

Deze term, die slechts één keer in de Koran voorkomt, duidt edele paarden aan, zoals de wortel aangeeft. Anderen zeggen dat hij is afgeleid van het woord جِيد, dat wil zeggen de hals: het zou dan gaan om paarden met een lange hals. Het is een meervoud waarvan het enkelvoud جَواد is.

صافنات

Deze term duidt paarden aan die op drie benen staan, met de punt van de vierde hoef tegen de grond, dat wil zeggen in de houding van een ros dat klaarstaat om weg te stuiven. Het gaat dus om renpaarden.

وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ

Aan David hebben Wij Salomo geschonken: wat een voortreffelijke dienaar (en aanbidder); hij was voorwaar snel in berouw! Toen op een avond de raspaarden aan hem werden voorgeleid. (38:30-31)

الْعَادِيَات / الْمُورِيَات

Deze twee termen zijn eerder bijvoeglijke naamwoorden die paarden bij wijze van beeldspraak aanduiden. De eerste, عادِيات, duidt paarden aan die rennen, zoals de wortel aangeeft. De tweede duidt paarden aan die “vonken doen opspatten”.

وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا

Bij de hijgende rossen, en bij hen die vonken doen opspatten. (100:1-2)

De schepen

سفينة

Dit is de meest gangbare term voor vaartuigen in het algemeen. Het kan om grote of kleine vaartuigen gaan. Zo zien we dat de Koran in verband met Noach dit woord gebruikt in het vers hieronder, en het woord فُلْك in andere verzen.

فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ

Toen redden Wij [Noach] en de opvarenden van het schip, en Wij maakten het tot een teken voor de werelden. (29:15)

فلك

Deze term lijkt grote schepen aan te duiden. Dat is wat sommige Metgezellen overleveren. De vorm ervan is onveranderlijk, maar de koranische context geeft aan dat het woord één enkel schip aanduidt wanneer het mannelijk wordt geconstrueerd, en een meervoud wanneer het vrouwelijk wordt geconstrueerd.

فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ

Wij redden hem, samen met wie bij hem waren, in het volgeladen schip. (26:119)

جارِية (ج جوارٍ)

De wortel van dit woord betekent rennen, circuleren, varen. Letterlijk is het “zij die vaart”.

إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ

Voorwaar, toen het water buiten zijn oevers trad, droegen Wij jullie op het varende [schip]. (69:11)

مُنْشآت

Over de precieze betekenis van deze term lopen de meningen uiteen. Maar letterlijk betekent het woord “die welke opgebouwd zijn”, en de koranische context waarin het voorkomt, roept een schip van zeer grote omvang op.

وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ

Aan Hem behoren de bouwwerken die als bergen over de zee varen. (55:24)

De andere proxemieën

Koranisch Arabisch leren

Deze betekenisnuances vat je het best aan de hand van de tekst zelf. Het leerboek Koranisch Arabisch: De taal van de Koran begrijpen leidt je stap voor stap in de taal van de Koran in, met grammatica, woordenschat en oefeningen die uit de koranische tekst zelf zijn geput, zowel voor zelfstudie als voor groepswerk.

Het leerboek op AmazonOntdek de methode