Vrijgevigheid en gierigheid

Gierigheid

ضَنّ / شُحّ / بُخْل

Algemeen wordt aangenomen dat het woord شُحّ grote gierigheid uitdrukt. Het is dus sterker dan het woord بُخْل. Bovendien wordt het gebruikt voor immateriële zaken: je kunt het gebruiken in uitdrukkingen als “شحيح بوقته” (gierig met zijn tijd). Het woord بخيل daarentegen wordt alleen gebruikt met betrekking tot materiële goederen.

Sommigen menen dat het woord شحّ overeenkomt met de innerlijke gesteldheid die iemand belet te geven, terwijl بخل zou overeenkomen met de daad zelf. Anderen stellen dat het woord شحّ ook hebzucht naar de bezittingen van anderen omvat.

ضَنّ: ook dit woord duidt op grote gierigheid. Het heeft de bijzonderheid dat het meer specifiek gebruikt wordt voor kostbare zaken, of voor zaken waaraan men bijzonder gehecht is. Zo duidt de uitdrukking “ضَنائِن الله” de elite van Zijn schepping aan: zij aan wie Hij zo gehecht is dat Hij hen niet wil delen.

In de passage “وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ” gaat het er juist om niet gierig te zijn met informatie over het onzichtbare, want die informatie is uiterst kostbaar.

وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ

God houdt niet van verwaande grootsprekers, van hen die gierig zijn en gierigheid aanbevelen. (57:23-24)

فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ

En wanneer de angst dan geweken is, kwetsen zij jullie met hun scherpe tongen en zijn zij gierig met weldaden. (33:19)

وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ

Hij heeft hem werkelijk gezien aan de duidelijke horizon. En hij is niet gierig wat het onzichtbare betreft. (81:23-24)

Vrijgevigheid

نَدَى / إِيثار / جُود / كَرَم

كَرَم: dit woord heeft de bijzonderheid dat het de betekenissen “vrijgevigheid” en “adel” in zich verenigt, een beetje zoals het woord “edelmoedig” in het Nederlands. Waarschijnlijk werd de adel met deze deugd verbonden omdat gulheid de kardinale deugd was van de Arabieren van het schiereiland. Hoe dan ook, het begrip كَرَم omvat beide betekenissen. In de passage “إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ” (49:13) wordt precies deze wortel gebruikt om de “adel” aan te duiden die de ene mens van de andere onderscheidt. Dezelfde wortel vinden we terug in de passage “وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ” (17:70).

جُود: dit woord betekent vrijgevigheid, maar bevat in zijn wortel ook het begrip “kwaliteit”, een beetje zoals het woord “goedheid” in het Nederlands. Het wordt ook gebruikt voor overvloedige regen. In de Koran betekent het woord “جِياد” “raspaarden”: dat is de enige plaats waar deze wortel voorkomt.

إيثار: dit woord heeft de zeer specifieke betekenis van “anderen voorrang geven boven zichzelf”. Het gaat dus om “altruïsme” in de strikte zin van het woord. In de Koran vind je het in werkwoordsvorm in de passage “وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ” (59:9).

نَدَى: dit woord betekent zowel “dauw” als vrijgevigheid, wat niet verwonderlijk is, want in de Arabische cultuur wordt vrijgevigheid vaak op beeldende wijze met water verbonden. In de Koran verschijnt deze wortel in het woord “نادٍ”, dat verwijst naar de plaatsen waar de vergaderingen van “edelmoedige” mensen werden gehouden.

وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ

Wie dankbaar is, is dat in zijn eigen belang; en wat de ondankbare betreft: mijn Heer is in Zijn rijkdom [van alles] onafhankelijk, en Hij is vrijgevig. (27:40)

إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ

Toen hem op een namiddag rasechte renpaarden werden voorgeleid. (38:31)

وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Zij geven hun voorrang boven zichzelf, ook al verkeren zij zelf in armoede. En zij die zich hoeden voor hun eigen gierigheid, dat zijn degenen die zullen oogsten. (59:9)

فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ

Laat hij dan zijn vergadering roepen. Wij zullen de bewakers (van de Hel) roepen. (96:17-18)

De andere proxemieën

Koranisch Arabisch leren

Deze betekenisnuances vat je het best aan de hand van de tekst zelf. Het leerboek Koranisch Arabisch: De taal van de Koran begrijpen leidt je stap voor stap binnen in de taal van de Koran, met grammatica, woordenschat en oefeningen ontleend aan de koranische tekst, zowel voor zelfstudie als voor groepswerk.

Het leerboek op AmazonOntdek de methode