Geloven en twijfelen

Denken, geloven, gissen

ظَنّ / حسِب ــَـ / خرَص ــُـ

De termen ظَنّ en حسِب worden vaak als strikte synoniemen gebruikt, en in de tafsîrs wordt het ene vaak met het andere verklaard, in de betekenis van “denken”, “zich inbeelden”, “inschatten”, “geloven” enz. Toch gaat het bij het eerste veeleer om een oordeel a priori, en daarom krijgt het vaak de betekenis van “vooroordeel”, “vooropgezette mening”, “veronderstelling”. Dit werkwoord heeft in de Koran vaak een negatieve betekenis, maar het is niet noodzakelijk pejoratief, want het kan evengoed een eenvoudige “mening” uitdrukken.

Het tweede hangt samen met het werkwoord met dezelfde wortel حسَب (waarmee het vaak verward wordt), dat “tellen” betekent. Men kan dus zeggen dat حسِب oorspronkelijk, in de eigenlijke zin, “inschatten” betekent, in die zin dat het een “evaluatie” of een “meting” van de dingen inhoudt. Het heeft overigens soms de betekenis van “rekenen op”.

Wat het werkwoord خرَص betreft: naast zijn betekenis van “gissen” betekent het ook “liegen” en “raden”. Men kan zich voorstellen dat de “gissing” dicht bij de “leugen” komt wanneer ze tegen het gezond verstand in wordt geuit, of wanneer ze voortkomt uit een vorm van ontkenning. Dat is wat dit werkwoord lijkt uit te drukken.

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Zij die denken dat zij hun Heer zullen ontmoeten en dat zij naar Hem zullen terugkeren. (2:46)

مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ

Wij weten niet wat het Uur is; wij denken dat het slechts een gissing is, en wij zijn er allerminst van overtuigd. (45:32)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ

O jullie die geloven! Vermijd al te veel gissingen over anderen: sommige gissingen zijn zonden. (49:12)

إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

Zij volgen slechts gissingen, maar gissing baat niets tegenover de Waarheid. (53:28)

تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى

Jij denkt dat zij eensgezind zijn, maar hun harten zijn verdeeld. (59:14)

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

Denk vooral niet dat zij die op de weg van God gedood zijn, dood zijn. Nee! Zij zijn levend en worden bij hun Heer van weldaden voorzien. (3:169)

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ

Dachten jullie soms dat Wij jullie zonder doel hadden geschapen en dat jullie niet naar Ons zouden worden teruggebracht? (23:115)

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

De daden van hen die ontkennen zijn als een luchtspiegeling in een dorre vlakte. Wie dorst heeft, meent water te zien; maar wanneer hij daar aankomt, vindt hij niets; naast zich vindt hij God, die hem zijn rekening volledig vereffent. En God is snel in het afrekenen! (24:39)

قُتِل الخرّاصُون

Mogen de leugenaars vergaan. (51:10)

إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

Zij volgen slechts meningen en doen niets anders dan gissen. (6:116)

Twijfelen

اِمْتَرَى / ارتاب / شكّ

De taalkundigen stellen vrij eensgezind dat het woord شكّ een twijfel aanduidt die voortkomt uit een gebrek aan evidentie, of uit een situatie waarin geen van de mogelijkheden de overhand lijkt te hebben. De wortel betekent ook “doorboren”, “doorkruisen”. Misschien moet men daarin oorspronkelijk een gedachte zien die de geest “doorkruist”, zoals wanneer er een twijfel “door je hoofd schiet”. Maar dat is slechts een veronderstelling.

Wat het woord ريب betreft: volgens een overheersende opvatting duidt het eerder op een twijfel die voortkomt uit een verwarring of een onrust die eigen is aan de persoon zelf. Dat is de connotatie die de wortel van deze term oproept. Het werkwoord راب / يَرُوب betekent, gezegd van melk, “schudden”, “karnen”; gezegd van een persoon betekent het “in verwarring raken”. Ook hier zou het dus oorspronkelijk om een metaforisch gebruik gaan (taal gaat bijna altijd van het concrete naar het abstracte). Ditzelfde werkwoord kan, wanneer het om een persoon gaat, ook “liegen” betekenen, zodat het hier gaat om twijfelen met een connotatie van “beschuldiging van leugen”.

De wortel مري betekent “wrijven”, maar ook “melken” en “onttrekken”. Het woord مِرْية betekent “twijfel”, maar ook “controverse” – met andere woorden “een omstreden feit” of “iets betwistbaars”. Sommige taalkundigen wijzen erop dat het verband erin ligt dat argumenteren erop neerkomt woorden uit je gesprekspartner te “halen” of te “trekken”. Het werkwoord اِمْتَرى is dus de achtste afgeleide vorm van deze wortel en krijgt de betekenis “twijfelen”, met diezelfde connotatie van controverse.

أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

Kan men dan twijfelen aan God, de Schepper van de hemelen en de aarde? (14:10)

وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا

En zij hebben hem niet gedood en ook niet gekruisigd, maar zo leek het hun. Zij die het daarover oneens zijn, blijven in twijfel; zij hebben er geen zekere kennis van, maar volgen slechts een gissing. Zij hebben hem zeker niet gedood. (4:157)

فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

En als jij in twijfel verkeert over wat Wij tot jou hebben neergezonden, vraag het dan aan hen die het Boek lezen dat vóór jou geopenbaard werd. De waarheid is voorzeker van je Heer tot jou gekomen: behoor dus niet tot hen die twijfelen. (10:94)

وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ

En wij verkeren werkelijk in verontrustende twijfel over datgene waartoe jij ons oproept. (11:62)

إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ

Alleen zij die niet in God en de Laatste Dag geloven en wier harten door twijfel heen en weer worden geslingerd, vragen jou toestemming. Zij blijven weifelen in hun onzekerheid. (9:45)

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ

Als jullie in onrust verkeren over wat Wij aan Onze Dienaar hebben geopenbaard, probeer dan een soortgelijke soera voort te brengen. (2:23)

وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ

En vóór dit reciteerde jij geen enkel boek en schreef je er ook geen met je rechterhand. Anders zouden zij die de waarheid ontkennen door twijfel heen en weer zijn geslingerd. (29:48)

وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا

Word het niet moe [de schuld] op te schrijven, evenals de vervaldatum ervan, of ze nu klein of groot is: dat is billijker bij God, juister voor het getuigenis en beter geschikt om bij jullie geen onrust te wekken. (2:282)

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ

Wij hebben Mozes het Boek gegeven – wees dus niet wantrouwig over zijn ontmoeting! (32:23)

ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ

Zo is Jezus, de zoon van Maria, Woord van Waarheid, over wie zij wantrouwen zaaien. (19:34)

De andere proxemieën

Koranisch Arabisch leren

Deze betekenisnuances vat je het best aan de hand van de tekst zelf. Het leerboek Koranisch Arabisch: De taal van de Koran begrijpen leidt je stap voor stap in de taal van de Koran in, met grammatica, woordenschat en oefeningen die uit de koranische tekst zelf zijn geput, zowel voor zelfstudie als voor groepswerk.

Het leerboek op AmazonOntdek de methode