Willen en kunnen

Willen

أراد / شاء

Volgens sommige taalkundigen en commentatoren zijn deze twee woorden strikte synoniemen. Het klopt dat ze in de Koran heel vaak in identieke of vrijwel identieke contexten voorkomen. Kijk naar deze twee verzen uit soera Al-Hajj:

إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

God doet wat Hij wil. (22:14)

إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء

God doet wat Hij wil. (22:18)

وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ

En God leidt wie Hij wil (of wie het wil). (22:16)

وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ

En God leidt wie Hij wil (of wie het wil). (24:46)

Beide woorden worden ook gebruikt voor de menselijke wil:

مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ

Sommigen van jullie willen deze wereld, en sommigen van jullie willen het Hiernamaals. (3:152)

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

Zeg: “De Waarheid komt van jullie Heer. Wie wil, laat die geloven, en wie wil, laat die ontkennen.” (18:29)

Volgens anderen geeft “أراد” het goddelijke “verlangen” of de goddelijke “wens” weer, terwijl “شاء” het “handelen” op alle dingen (شيء) weergeeft. Met andere woorden: wanneer God “أريد” verklaart, gaat het om een voorschrift; en wanneer Hij “أشاء” verklaart, gaat het om een scheppende daad.

يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

God wil jullie inzicht geven in de gewoonten van hen die vóór jullie leefden. (4:26)

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

O mensen van het Huis, God wil enkel de onreinheid van jullie verwijderen en jullie volkomen reinigen. (33:33)

Anderen zijn van mening dat “أراد” een welbepaalde en vaste keuze aanduidt, terwijl “شاء” een eenvoudige “optie” aanduidt — wat uiteindelijk bijna het tegenovergestelde is. Zij steunen bijvoorbeeld op de volgende verzen:

إِنّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

Zijn Bevel is waarlijk zo dat, wanneer Hij iets wil, Hij er slechts tegen zegt: “Wees!”, en het is. (36:82)

إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوَءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً

Als Hij voor jullie iets kwaads wil, of als Hij voor jullie barmhartigheid wil. (33:17)

خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السّمَاوَاتُ وَالأرْضُ إِلاّ مَا شَآءَ رَبّكَ

Zij zullen er eeuwig in verblijven, zolang de hemelen en de aarde bestaan, tenzij jouw Heer het anders wil. (11:107)

لَوْ أَرَادَ اللّهُ أَن يَتّخِذَ وَلَداً لاّصْطَفَىَ مِمّا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ

Als God had gewild (of besloten) een kind te nemen, dan had Hij uit Zijn schepping uitverkoren wat Hij zou hebben gewild (of waarvoor Hij zou hebben gekozen). (39:4)

وَلاَ تَقْولَنّ لِشَيْءٍ إِنّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً إِلاّ أَن يَشَآءَ اللّهُ

En zeg nooit over iets: “Ik zal het morgen doen”, zonder eraan toe te voegen: “Als God het wil!” (18:23-24)

Dat wil zeggen: als dat behoort tot de opties die God toestaat. In dit perspectief valt de menselijke keuze onder Gods “mashî’a” en niet onder Zijn “irâda”.

Dergelijke, uiterst gewaagde onderscheiden worden vaak ingezet ten dienste van theologische kwesties rond de predestinatie of de menselijke vrijheid. Taalkundig gezien kan men niet echt het ene woord verbinden met een “scheppende wil” en het andere met een “voorschrijvende wil”, en het terminologische gebruik dat ze achteraf hebben kunnen krijgen, verandert daar niets aan. Wel kan men stellen dat het werkwoord أراد soms gecombineerd wordt met de voorzetsels لِـ en بِـ, en dat de uitdrukking “Hij wil voor jullie” in dat geval begrepen moet worden als “Hij wenst voor jullie”. Kijk maar:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

God wil voor jullie het gemak, Hij wil voor jullie niet de moeilijkheid. (2:185)

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ

Dat zijn de verzen van God; Wij reciteren ze voor jou in waarheid. En God wil de werelden geenszins onrecht aandoen. (3:108)

مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

God wil jullie geen enkele last opleggen, maar Hij wil jullie reinigen en Zijn weldaad aan jullie voltooien. Misschien zullen jullie dankbaar zijn. (5:6)

Bovendien wordt het werkwoord أراد vaak gecombineerd met het partikel van de subjunctief أنْ, met een connotatie van “wens”.

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ

God wil (de verplichtingen) voor jullie verlichten. (4:28)

Maar let op: in bepaalde koranische passages drukt dit woord duidelijk een vast besluit uit, of zelfs wat de theologen een “scheppende wil” noemen:

إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ

Voorwaar, jouw Heer voert bij uitstek uit wat Hij wil. (11:107)

Het werkwoord أراد betekent soms ook “neigen / overhellen naar iets”. Ook hier vinden we het verband tussen de wil en de “neiging”, zoals in het Nederlands.

فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ

Toen vonden zij daar een muur die neigde in te storten. (18:77)

Het werkwoord شاء wordt ook met أنْ gebruikt (in dit geval met betrekking tot de mensen, maar daaruit kan men naar mijn mening geen enkele conclusie trekken).

لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

Voor wie van jullie de rechte weg wil volgen. Maar jullie zullen het slechts willen als God het wil, Hij, de Heer der werelden. (81:28-29)

قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا

Zeg: “Ik vraag jullie hiervoor geen enkel loon, behalve dat wie het wenst de weg naar zijn Heer inslaat.” (25:57)

Daarentegen wordt het werkwoord شاء nooit gecombineerd met de voorzetsels لِـ en بِـ. Het wordt alleen gebruikt in uitdrukkingen als ما يشاء / من يشاء / إن شاء / لو شاء / كيف يشاء. Kijk maar:

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ

Jouw Heer schept wat Hij wil en Hij kiest; het is niet aan hen om te kiezen. (28:68)

يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

En God leidt wie Hij wil naar een rechte weg. (24:46)

Deze twee woorden kunnen ook onderscheiden worden op basis van hun respectieve wortels. Het werkwoord أراد hangt samen met het werkwoord راد / يرود (vorm 1), dat met name uitdrukt dat men “in beweging is”, “heen en weer gaat op zoek naar iets (met name een weidegrond)”, maar ook “leiden (met name naar een weidegrond)”. Zo kan men er de beweging en de neiging naar iets in zien.

Wat het werkwoord شاء betreft: het heeft dezelfde wortel als het woord شَيْء (“ding”), dat er zelfs de maṣdar van is. Daarom zeggen sommige theologen dat elk “ding” (شيء) in het bestaan voortkomt uit een goddelijke “wil” (مشيئة).

Kunnen

طاق ــُـ / أطاق / استطاع / قدَر ــِـ

Het woord قدر betekent “het vermogen” en “de macht” hebben om te handelen. De wortel ervan betekent ook “de maat” (قَدْر). In die zin duidt het aan wat binnen “de maat” van de persoon ligt.

Het woord استطاع betekent ruimer “de mogelijkheid hebben” (hetzij door de omstandigheden, hetzij door de beschikbare middelen, enz.). Het is gevormd op dezelfde wortel als het woord أطاع (“gehoorzamen”) en betekent volgens zijn afleiding eigenlijk “proberen te onderwerpen of te bedwingen”: het is alsof het erom gaat de gebeurtenissen te “temmen” en dus te “kunnen” handelen.

Wat het woord أطاق betreft: dat betekent eveneens “kunnen”, maar met een connotatie van inspanning.

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ

Wij hebben de mens waarlijk geschapen in [een toestand van] zwoegen. Denkt hij dat niemand iets tegen hem kan uitrichten? (90:4-5)

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

En het is een plicht tegenover God, voor de mensen die er de middelen toe hebben, de bedevaart naar het heilige Huis te verrichten. (3:97)

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

En voor wie slechts met grote moeite kan vasten [maar het niet doet], bestaat de compensatie erin een arme te voeden. (2:184)

De andere proxemieën

Koranisch Arabisch leren

Deze betekenisnuances vat je het best aan de hand van de tekst zelf. Het leerboek Koranisch Arabisch: De taal van de Koran begrijpen leidt je stap voor stap binnen in de taal van de Koran, met grammatica, woordenschat en oefeningen ontleend aan de koranische tekst, zowel voor zelfstudie als voor groepswerk.

Het leerboek op AmazonOntdek de methode