Gaan, komen, terugkeren en blijven

Gaan

ذهَب ــَـ

Deze term is de meest gangbare om “gaan” of “weggaan” uit te drukken, zonder verdere connotatie. Hij komt zeer vaak voor in de Koran en wordt ook in figuurlijke zin gebruikt.

قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ

Zij zeiden: “O onze vader, wij zijn een wedloop gaan houden en hebben Jozef bij onze spullen achtergelaten. En de wolf heeft hem opgegeten.” (12:17)

فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ

Zodra de angst weggegaan is, kwetsen zij jullie met scherpe tongen. (33:19)

اِنْصَرَفَ

Vorm 1 van dit werkwoord betekent “afwenden”. Vorm 7 betekent dus letterlijk “zich afwenden”. Maar ze wordt vaak gebruikt in de zin van “weggaan”, soms met een negatieve connotatie die minachting uitdrukt.

وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ

Wanneer er een soera wordt geopenbaard, kijken zij elkaar aan: “Ziet iemand jullie?” Daarna wenden zij zich af. Moge God hun harten afwenden, want dat zijn mensen die niet begrijpen. (9:127)

اِنْطَلَقَ

Vorm 1 van dit werkwoord betekent “laten gaan”, “loslaten”. Vorm 7 betekent dus letterlijk “zich losmaken en vooruitschieten”. Ze wordt vaak gebruikt in de zin van “weggaan”, met een connotatie van vrijheid.

فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا

Toen gingen zij beiden op weg. En nadat zij aan boord van de boot waren gegaan, sloeg hij er een gat in. (18:71)

سارَ / يَسِيرُ

Dit werkwoord betekent oorspronkelijk “op weg gaan” of “zich verplaatsen”. Het heeft vaak de betekenis van “weggaan”. Het mag niet verward worden met سرى / يسري, dat “’s nachts reizen” betekent.

فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا

Toen Mozes de afgesproken termijn had volbracht en met zijn familie op weg ging, zag hij een vuur aan de kant van de Berg. (28:29)

مَضَى / يَمْضِي

Dit werkwoord krijgt de betekenis van “gaan”, maar ook van “voorbijgaan”. Net als dat laatste werkwoord in het Nederlands kan het zowel op de tijd als op personen betrekking hebben.

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا

En toen Mozes tot zijn knecht zei: “Ik houd niet op voordat ik de samenvloeiing van de twee zeeën heb bereikt, al moest ik jarenlang verder gaan.” (18:60)

وَمَضَى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ

En het voorbeeld van de vroegere [generaties] is voorbijgegaan. (43:8)

أَدْبَرَ

De wortel van dit werkwoord betekent “achter”. De etymologische betekenis van dit werkwoord is dus “de rug toekeren”, en bij uitbreiding “vertrekken”. Het staat tegenover أقْبَلَ (zie hieronder).

ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى فَحَشَرَ فَنَادَى فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى

Daarop ging hij haastig weg, verzamelde [de mensen] en riep hun toe: “Ik ben jullie Heer, de Allerhoogste.” (79:22-24)

Komen

أَتَى / يَأْتِي / جاءَ / يَجِيءُ

Volgens sommigen gebruikt de Koran het werkwoord أتى meer in het algemeen om het komen van positieve en gemakkelijke dingen uit te drukken. Anderen zeggen dat het vaker wordt gebruikt voor concrete werkelijkheden, in tegenstelling tot جاء, dat voor abstracte werkelijkheden wordt gebruikt. Weer anderen zeggen dat أتى wordt gebruikt voor wat van dichtbij komt, en جاء voor wat van ver komt.

Maar de overtuigendste opvatting lijkt die te zijn volgens welke جاء wordt gebruikt voor feiten die al hebben plaatsgevonden of waarvan de komst zeker is, in tegenstelling tot أتى. Daarom wordt جاء niet in het imperfectum gebruikt.

قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا

“Wij werden vervolgd voordat jij tot ons kwam, en ook nadat je gekomen bent.” (7:129)

أَقْبَلَ

De wortel van dit werkwoord betekent “vóór”. De etymologische betekenis van dit werkwoord is dus “zich van voren aandienen”, en zo “komen”. Het staat tegenover أَدْبَرَ (zie hierboven).

وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ

“Ondervraag [de mensen van] de stad waar wij ons bevonden en die van de karavaan waarmee wij zijn aangekomen; voorwaar, wij spreken de waarheid!” (12:82)

Terugkeren

رجَع ــِـ

Naast de eigenlijke betekenis van “terugkeren” wordt dit werkwoord in figuurlijke zin gebruikt voor “terugkeren” tot inkeer, naar het rechte pad enz. Het wordt bovendien gebruikt in de zin van “woorden terugkaatsen”.

يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ

Zij bieden jullie hun excuses aan wanneer jullie naar hen terugkeren. (9:94)

وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

Wij hebben hen beproefd met het goede en met het kwade, opdat zij misschien [naar het rechte pad] zouden terugkeren. (7:168)

وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ

Kon je de onrechtplegers maar zien, staande voor hun Heer, terwijl zij elkaar de woorden terugkaatsen! (34:31)

عادَ / يَعُودُ

De wortel van dit werkwoord bevat een betekenis van herhaling. In de Koran wordt het uitsluitend figuurlijk gebruikt voor “terugkeren tot iets”, in verband met een handeling of een gewoonte, of voor “terugkeren tot een toestand”.

عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ

God heeft vergeven wat voorbij is, maar wie hervalt, op hem zal God Zich wreken. God is Almachtig, Heer van de wraak. (5:95)

كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ

Zoals Hij jullie in het begin heeft voortgebracht, zo zullen jullie terugkeren. (7:29)

اِنْقَلَبَ

De wortel van dit woord, die dezelfde is als die van het woord قَلْب (hart), betekent omkeren. Vorm 7 betekent dus letterlijk “zich omkeren”. Bij uitbreiding krijgt ze de betekenis van “terugkeren”, een beetje zoals “omkeren” in het Nederlands.

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ

Zij keerden dus terug met een weldaad van God en een gunst. Geen kwaad raakte hen en zij volgden wat God behaagt. En God is Bezitter van een onmetelijke gunst. (3:174)

آبَ / يَأُوبُ

Deze term wordt vaak gebruikt in de context van de terugkeer van een reis. Het kan ook gaan om de terugkeer naar God. In de Koran komt deze wortel alleen voor in de vorm van het verbale zelfstandig naamwoord (maṣdar), zoals in het voorbeeld hieronder, of in de afgeleide vorm أوّب en het plaatsnaamwoord مَآب.

إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ

Tot Ons is hun terugkeer. (88:25)

Blijven (op een plaats)

مكَث ــُـ / لبِث ــَـ

مكَث wordt in de Koran gebruikt om een onbepaalde duur uit te drukken, terwijl لبِث wordt gebruikt voor een bepaalde duur en doorgaans nader bepaald wordt door een tijdsaanduiding.

فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ

Het schuim verdwijnt spoorloos; maar wat de mensen nut brengt, blijft op de aarde. Zo geeft God de gelijkenissen. (13:17)

فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ

Jozef bleef dus enkele jaren in de gevangenis. (12:42) — Opmerking: بِضْع wordt gebruikt voor een aantal onder de tien.

Let op de veelvoorkomende verwarring met het werkwoord بقِي, dat “blijven” of “voortbestaan” betekent in de zin van “niet vergaan” of “niet ophouden te bestaan”. Het is de wortel van de goddelijke naam الباقِي.

De andere proxemieën

Koranisch Arabisch leren

Deze betekenisnuances vat je het best aan de hand van de tekst zelf. Het leerboek Koranisch Arabisch: De taal van de Koran begrijpen leidt je stap voor stap in de taal van de Koran in, met grammatica, woordenschat en oefeningen die uit de koranische tekst zelf zijn geput, zowel voor zelfstudie als voor groepswerk.

Het leerboek op AmazonOntdek de methode